狼居胥山位于匈奴腹地，乃是后世蒙古國肯特山，參差不齊的花崗巖峰巒聳立于遠方，南面大大小小的圓形丘陵由大而小向著戈壁方向依次排列下去，像無數逐漸趨于平緩的波浪。

追溯霍去病的腳步，任弘將東路六萬大軍抵達此地，將士們在知道這山的名字后都興奮異常，遠征的疲敝一掃而空，歇息時啃羊奶泡軟的馕時，都在議論“封狼居胥”的事。

軍中多是趙漢兒、王平一樣的大老粗，唯獨張千秋家傳過目不忘的絕學，算一個儒將，只是看上去病懨懨的，他給越說越歪的校尉們科普了一下霍驃騎為何要在匈奴境內搞封禪。

“神不禋非類，民不祀非族，三代命祀，祭不越望，意思便是，夏商周時祭祀的神靈，不超過本國境內，春秋時，楚昭王患病，巫祝說祭祀大河以祈福，然楚王恪守禮制寧死也不答應。”

而到了大漢一統天下，便開始整理先秦那派系雜亂的各路神靈，定了五岳泰、華、衡、恒、嵩，四瀆黃河、淮水、長江、濟水，天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯，四時祭祀都不能落下，才能保證中原風調雨順。

說起來，張騫和司馬遷搞錯了一件事，以為黃河源頭在于闐以南的昆侖山，經過羅布泊潛入地下，跑到金城郡附近的積石山再出來。任弘做都護時，大肆宣揚這錯誤的地理知識，讓西域都護府每年都搞一次規模盛大的祭“黃河源”，通過黃河源的定位，讓西域是中原延伸這種觀點深入人心，看誰以后還動不動要放棄。

傅介子的兒子傅敞恍然“如此說來，霍將軍封狼居胥山祭天，禪姑衍山祭地，是不合禮制？”

“乃是孝武皇帝授意，故意為之?！?

任弘說道“這兩座山乃是匈奴人的圣山，在此封禪祭祀，乃是對匈奴莫大的羞辱?！?

古典時代的戰爭不止是肉體上的較量，也有精神信仰上的交鋒，霍去病這么做，就好比德皇在凡爾賽宮登基，極大打擊了匈奴的信心，告訴他們一件事天神也無法保佑你們！

眾偏將校尉懂了以后，也躍躍欲試，路過匈奴圣山，豈能什么都不做就離開呢？

“將軍，再封狼居胥吧！”甘延壽的請求代表了大家的呼聲，反正出塞四千里都沒逮到匈奴人，將士們可憋急了，所有人臉上都寫著三個字

“搞事情！”

那么問題來了，該怎么封？

張千秋也語焉不詳“據說是殺青牛白馬祭告天地，如此而已……”

有人覺得簡單重復沒意思，趙漢兒這個不信祁連神只信任弘假匈奴人，看著狼居胥山上，匈奴巫祝扯了從漢朝輸入的絲綢彩緞堆砌的三角形石堆，出了個損招“莫不如以能代表大漢的土德之色涂之……”

漢色尚黃，趙漢兒言下之意，是搞點黃色上去，傅敞有些不明白，說大軍出塞雖然也帶了修補車輛的膠漆，但金黃色的漆卻沒有，趙漢兒卻哈哈大笑，拍了拍肚子。

“助軍左校尉卻是忘了，土德之物，吾等腹中不是有得是么？六萬將士的加起來，足夠讓整個狼居胥變色了！”

老將王平笑得肚子疼，十分贊同，趙漢兒這是要攛掇三軍將士在狼居胥拉屎撒尿褻瀆匈奴圣地呢！

但這個建議被任弘拒絕，個人行為他不反對，但集體撒野就免了。

太下作了！這是奉辭伐罪仁義之師能干的事么？

他們這場遠征，是百分百會載入史冊的，要留紀念，也得來點能打擊敵人士氣信仰，讓自己裝逼，又不被后世認為素質太低的事……

說起素質低，張千秋倒是想起一件趣事。

他對任弘提議道“我在云中郡時，曾聽聞一件趣聞，趙武靈王讓工匠施鉤梯，登上了番吾山，刻一個寬三尺、長五尺的大腳，又在旁勒石曰‘主父嘗游于此’?！?

低素質的不止趙武靈王，