來自罽賓國的浮屠沙門彌蘭陀又成了奴隸。

他是在余吾水以北的匈奴聚集地傳教時，被左谷蠡王郅支派人擒拿的，理由是煽動組織漢人奴隸逃跑。

“我只勸他們忍耐順服，何時慫恿過人逃走？”

已經留了一下巴卷須的彌蘭陀沒有生氣，只耐心地想要與郅支的屬下講道理。

他在幾年前恢復自由，將那對姊弟托一個篤信了佛法的百騎長后就離開了右地，在匈奴各地行走想要傳播佛法，只是愿意聽他說話的貴人寥寥無幾，反倒是底層凄苦的奴隸對彌蘭陀說的“來世”很感興趣。

彌蘭陀告訴被匈奴鞭撻的奴隸們，忍耐是最高苦行，人生在世，如果不能忍辱的話，那么以后投生的地方，就遇不到佛出世，遠離佛法僧三寶，經常在地獄餓鬼畜生這三惡道里面打轉轉，動不動就是幾劫這么長的時間。

他還講了兩個佛祖忍辱的故事，其一是佛陀在優陀南國傳道時，被王后派人辱罵，罵佛陀是強盜、蠢驢、白癡、駱駝、畜牲，不管佛陀走到哪，這些人就跟到那里，但無論他們怎樣的詛咒惡罵，佛陀總是微笑相待。

在侍者阿難陀無法忍受惡罵想要勸佛陀離開此國時，佛陀卻拒絕，大象在戰場上能經得住如蝗之籬，他將以同樣的方式，忍受這些辱罵。直到一日，有辱罵佛陀者摔成了重傷，佛陀為其診治，眾人遂一起跪在佛陀面前悔恨不已。

更夸張的故事，是佛陀若干世之前，作為在山林中修行的忍辱仙人，被歌利王割掉了鼻子耳朵，削下手臂，直到節節肢解。但血泊之中，仙人面目依舊相好圓滿，面色絲毫沒有變化。

所以面對主人的斥責唾罵鞭打，不要嗔恨，來世做惡的主人會下畜生道，而奴隸只要忍過去，來世便能做貴人。

“忍辱的光明，超過日月的光明。龍象的力量雖然威猛，但是跟忍辱比起來，萬萬分之一都比不上。布施做慈善，雖然也有大福報，但是，福報卻趕不上忍辱。”這是彌蘭陀勸誡奴隸們的核心。

故世無所怙，唯忍可恃。忍為安宅，災怪不生。忍為神鎧，眾兵不加。忍為大舟，可以渡難。忍為良藥，能濟眾命。

大多數愿意聽進這些話的奴隸，都變得更加乖順了，至于逃跑的那些，是不知從哪聽說漢軍北征后，心存僥幸溜走的漢人奴婢。

但這道理和千騎長說不清，于是彌蘭陀重新成了奴隸，一條系牛的骯臟繩索綁著他的脖子，磨出了血泡。而一旦他動作稍慢，鞭子便抽在脊背上，他的新主人是一個惡毒的匈奴貴族，在遷徙時讓彌蘭陀單獨拉一輛車，還不許那些同情沙門的人幫忙。

這下，就輪到彌蘭陀笑著忍耐了。

來匈奴已有七年，彌蘭陀已經十分了解這個民族，也明白為何老師曾說起，數十年前，單于使者經過蔥嶺以西諸國時，從罽賓到康居，諸邦都十分恭順，免費給匈奴人衣食住行，敬重程度勝過漢使。

因為匈奴確實強悍，雖同為騎射行國，但組織度極高，遠勝于月氏、康居、塞人。

他們能夠與強大的漢朝角逐數十年而不亡，二十四長每年與大單于聚會三次，決定秋后出兵劫掠的方向，在漢人北侵時，單于能讓各部拋棄漠南，橫穿大戈壁遷徙，屢屢躲過漢軍兵鋒。

而光是驅部眾人畜避于余吾、郅居水上，數十年間，起碼有十余次之多，這種違背四時游牧的長途遷徙，每次都會對匈奴經濟造成損害，但也讓他們視遷徙避難為常事，駕輕就熟。

但這次遷徙同過去略為不同，大單于連匈奴的核心狼居胥、姑衍，部民賴以為生的安侯水（鄂爾渾河）流域都要放棄了。七八萬戶帳落拋棄了衰老的牛羊甚至家中老人，化整為零，驅車馬西行。

亦有三萬余戶，十七萬人是大單于直屬的領民，作為輜重隊隨單于而行，保護他們的是分散在遷徙隊