“《公羊》、《韓易》之學(xué)，確實(shí)不能再縱容了。”

……

“陛下，繡衣使者說，民間確實(shí)在流傳一件事。”

到了次日，回到宣室殿后，為劉詢管控繡衣的金安上前來稟報(bào)道“多年前孝武皇帝那番‘漢有六七之厄，法應(yīng)再受命’的話，又開始傳播了。”

據(jù)說孝武行晚年幸河汾，中流與群臣飲宴，那一年他身體不好，幾乎病逝，樂極哀來，驚心老至，有感于此，乃自作《秋風(fēng)》辭“簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。少壯幾時(shí)兮奈老何！”

然后就發(fā)生了一件奇異的事，孝武不知是心生疲倦還是喝醉了，竟對群臣說“漢有六七之厄，法應(yīng)再受命，宗室子孫誰當(dāng)應(yīng)此者？六七四十二，代漢者，當(dāng)涂高也！”

這簡直是亡國之言，群臣震恐，但孝武當(dāng)時(shí)已為方士毒害，那一年身體也欠佳，有時(shí)是不太清醒的，雖被群臣勸誡，但又說了一句更了不得的話“吾醉言耳。然自古以來，不聞一姓遂長王天下者……”

此言已在民間散播多年，劉詢初繼位時(shí)尤其喧囂塵上——其實(shí)那是田延年想要推霍光篡漢所為。

劉詢試圖對此事加以解釋六七之厄，大漢的皇帝，不算前后少帝和劉賀的話，第六代是孝昭，第七代是他啊，作為宗室子弟再受命，沒毛病！

可那“不聞一姓遂長王天下”就沒法洗了，成了證明漢家確應(yīng)禪讓的依據(jù)。

劉詢閉上眼，讓金安上退下，心中暗道“朕曾想證明，我就是天下人期盼的圣君，要讓所有人都承認(rèn)。”

“可現(xiàn)在朕明白了，朕終究無法討好所有人。”

劉詢又看了一遍蓋寬饒的奏疏，越看越心寒“雖有繼體守文德之君，也不妨礙圣人受命于天……朕已做到這種地步，在彼輩眼中，竟只是給他們期盼的‘圣人’占個(gè)位置，隨時(shí)可以讓位的？”

皇帝只覺得自己遭到了深深的背叛，他也知道，蓋寬饒等人翹首期盼的圣人是誰。

當(dāng)然不是任弘那滿心功利，對開邊和功利推波助瀾，并柔和媚上的家伙，得對朝中格局多陌生的鄉(xiāng)中愚民才會(huì)得出這結(jié)論啊。

儒生期盼的，是一個(gè)世上根本不存在的人物他必須是一個(gè)道德上完美無缺的賢人，像舜一樣孝順，如堯一般尚賢，似大禹一樣一心為公三過家門不入，最好還有素王孔子的理想和學(xué)問。

如此，才能接過漢帝禪讓的冠冕，上承周朝之后真正的王統(tǒng)——以《春秋》當(dāng)新王！然后，只要對儒生那些空泛的提議一一采納推行，全面復(fù)古，奉天法先王，以禮治國，便能達(dá)到太平世。

除此之外，一切其他方法，都是錯(cuò)誤的！

武帝之后的漢儒賢良文學(xué)已經(jīng)讀五經(jīng)讀魔怔了，其邏輯和后世某些人挺很像只要實(shí)現(xiàn)民主自由，一切社會(huì)弊病都將完美解決——若是沒解決，那是因?yàn)椋氵€不夠民主自由。

歷史上再過幾十年，儒生們還真等來了那個(gè)“圣人”，轟轟烈烈的改制運(yùn)動(dòng)最后只剩下一地雞毛。

現(xiàn)實(shí)主義與理想主義是無法對話的，上朝前，劉詢?nèi)缤找粯樱驹阢~鑒前讓奴婢為他更衣，卻總覺得鑒中臉上有一塊刺眼瑕疵，伸手去摸了幾次都抹不掉。

“扔了它。”

一向好脾氣的劉詢不耐煩了，忽然如此下令，等尚衣尚冠帶著宮婢將銅鑒抬走，換上一塊新的后，劉詢再靠近一照，果然，他臉上的瑕疵消失了。

“若是再怎么照，臉上都有瑕疵，那恐怕不是朕的問題。”

“而是銅鑒有瑕疵！”

劉詢心情大好，戴上冠冕后，將蓋寬饒的奏疏交給中書令弘恭，語氣平常。

“下其書，使中二千石議之。”

很多歷史文化上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，都是因?yàn)槟澄恍∪宋镆黄恼拢l(fā)天翻地覆的改變。

天安三年，自孝