“今早在朝堂之上，我欲為蓋寬饒說話，弱翁為何阻我？”

承明殿議事后，司直蕭望之有些不解，追著太常魏相求問，魏相卻搖搖頭，直到進了魏家，屏退眾人后，魏相才道“廷尉、執金吾等人以為，寬饒欲求禪，大逆不道，群臣多附議，蓋寬饒已被定了如此重罪，你要如何救他？”

蕭望之說道“蓋寬饒剛直君子也，上無任、張之屬，下無許、史之托，職在司察，直道而行，仇人多，朋友少，先前趙廣漢阻撓春秋決獄之事，蓋寬饒不也站在弱翁一邊么？”

“這次他不過是忠直憂國，不小心說錯了話，與吾等乃是同道中人，應該將他保下來。”

魏相嚇了一跳，立刻矢口否認“勿要胡言，誰與蓋寬饒是一路人！”

他勸阻蕭望之道“龍之為蟲也，可猶狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之，則必殺人。人主亦有逆鱗，即便是進諫忠臣，也不能觸碰人主之逆鱗，否則非敗即死。蓋寬饒什么都能說，甚至可以直接彈劾西安侯，大罵平恩侯，但唯獨天子禪讓，江山易姓之事，他卻萬萬不能提！”

魏相以為，蓋寬饒這次是死定了，而且天子故意將奏疏下朝廷議論，恐怕就是想看看，誰同情蓋寬饒，誰與他持同一意見。

蕭望之心思不多，若是傻乎乎站了蓋寬饒，被牽連進去的恐怕就不止他，朝中清流一派都要一起受過。

所以魏相非但不愿為蓋寬饒說話，他還要落井下石，主動割席，寫一篇奏疏，深挖一下蓋寬饒進言禪讓背后的原因……

“蓋寬饒之狂言，皆《韓氏易傳》與《公羊春秋》之過也！”

景帝、武帝時燕人韓嬰的《韓氏易傳》里有一些大逆不道的言論，諸如支持官天下，或許跟燕國是全天下唯一一個對“禪讓”身體力行過的國家有關，尤有遺風。

公羊春秋其實也支持禪讓，只是稍稍隱晦一些，將這種思想拆分藏在不同篇目里。諸如“天子一爵”，即天子也只是爵位的一種，并非“天”的化身，所以可以申天以屈君，通過天人感應的災異來告誡皇帝勿要胡作非為——漢武帝雖尊儒，擢公羊而黜榖梁，但卻最討厭這一點，董仲舒也因為對災異說三道四失了寵。

此外還有通三統，這個比較冗長復雜，大概的意思便是改制而不改道，新朝雖然另開政統，但道統不變，是延續先王的。所以要求存二王后，到了董仲舒的后學們，漸漸變成了支持以天下萬民為本，不私一姓的禪讓之言。

至于漢武帝最看重的夷夏之辯和大復仇，前者還在強調，后者則漸漸下沉，只談私人仇怨，而很少提議漢與匈奴九世之仇了。

此外還有“春秋新王“等觀點，其本質在回答“孔子作為圣人，為何會降生在春秋亂世”這個問題。公羊學派認為，孔子是來救世的，所以在王綱不振的時代，孔子就是“新王”，既然孔子是王，而天下又不能有二君，所以居王位者未必是真王。

魏相是濟陰定陶人，蕭望之是東海蘭陵人，地理位置上屬于宋、魯，魯學較為興盛，和處于齊學陣營的公羊春秋分歧很大。但鹽鐵之議后，公羊、榖梁等關東儒家各派就來了一個大團結，講究共進退，一起與功利開邊刑名之臣對抗。

如今魏相卻要捅公羊一刀，讓蕭望之十分震驚。

魏相卻態度堅決，他不止是要壁虎斷尾，跟蓋寬饒劃清界限，還想乘此機會做一件事。

“長倩莫要小覷這學術之爭，六國時百家爭鳴，爭的就是誰才能讓天下復安；秦時李斯與儒生爭執分封之說，最后刑名法家之士勝，導致儒生被黜，詩書遭焚。”

“漢初曹相國、竇太后等喜好黃老，故數十年清靜無為，然禮制不行于世；最后是孝武時榖梁與公羊之辯，因公孫弘、董仲舒而尊公羊，于是公羊大興，影響了武帝朝數十年格局。”