恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文于壞壁之中，逸《禮》有三十九篇、《書》十六篇，觀者如堵。天漢之后，先父獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行。故藏于秘府，伏而未發，如今圣天子在位，故孔氏再獻，何言偽經？“

這批古書且不論真假，確實是為先秦文字所寫，漢人基本不認識，究竟是何內容，也由孔家人說了算。不過孔安國確實是一代大儒，司馬遷都曾向其請教過學問，他對孔壁所出的《古文尚書》、《古文論語》、《古文孝經》一一作了整理、認讀、隸古定。

這還不算，孔安國又作《孔子家語》。

看得出來，孔家不愿意在獨尊儒術的大潮里落后，也想掌握一些學術話語權，順便由自己來講述孔子的故事。

任弘很理解孔家如此迫切的心情，因為今文經學的各路大能們，已經要把孔子的身世玩壞了！

今文各派喜歡將孔子神話，認為孔子是其母親和父親在尼丘山一起祈禱，感受黑龍之“精”后而生。

任弘還在一篇公羊派后學鼓搗出來的《春秋演孔圖》里見過更扯淡的，說孔子母顏氏征在大澤之坡郊游，夢見黑帝請她，于是就去了，在夢中交合，后覺有感，在空桑之中生下孔丘。

咋又是黑？

多半是想跟五德始終對應上吧，在他們敘述下，孔子成了帝子、作六經，降臨世間托古改制。今文各家就是想將孔子塑造成受命于天的素王，而《春秋》直接繼承周代以后的水德正統，什么五霸七雄秦朝都統統踢一邊去。

今文經各派再這樣下去，就要神學化了，不把孔子造成先知和上帝之子不甘心。

這下孔子身世是越來越神秘了，但孔家卻越來越尷尬，一來總感覺家族祖先綠油油的，二來也心生懼怕——孔子乃其母感黑龍、黑帝生，而傳說中劉邦是赤帝子，這讓漢家天子怎么想？

于是孔家反其道而行，拼命將孔子形象往“凡人”上拽，甚至一反今文諸家認為孔子作六經，孔家親自背書，認為古《六經》是古代典籍，只是戰國散亂經孔子校訂整理而已，周公是先圣，孔子是先師。孔子的貢獻在于“述而不作”，繼承并弘揚古學。

“在如何家族長存上，孔氏很聰明。”

任弘暗暗頷首，別人給孔子貼金，孔家就匆匆將金揭下來一些，即便大漢天子尊儒尊孔，也不希望有一個跟自己平起平坐的“素王”吧。

他看了一眼劉詢方向，發現天子對孔卬的對答確實很有興趣，常是其議，遂料定：“今日后，古文尚書恐將列為官學之一。”

這對任弘來說是好事，因為左傳也算古文經，對孔子的敘述與孔家類似，都是將其當成人，而不是神，甚至還夾雜了一些孔子的黑料。

古文經是真是假，那是歷史學家、考古學家糾結的事，而對沒節操政治家來說……

“只論利益！”

……

等尚書兩家辯論完已是下午，石渠閣首日會議最精彩的地方卻才剛剛開始，那便是四家詩的大混戰。

四家詩是各有傳承的，流傳最早的是魯詩。魯人申培，跟著荀子的學生浮丘伯學《詩》，漢文帝時候立為博士，此時魯詩的傳播也最廣，解經以平實著稱，如今傳到了韋玄成手里。

和平實的魯詩相比，齊詩就是個妖艷賤貨了，解經雜以陰陽五行，荒誕附會，也不知那老實巴交的蕭望之是如何上了這條船的。

韓詩同是燕人韓嬰所傳，解經也很平實的，和魯詩差不多，而且韓詩喜歡說故事解經，倒是挺有意思，不過局限于燕趙之地。為了保住學派，本來已經退休的王吉重新回來加入辯論，也是拼了。

但就任弘所知，歷史上，未來這三家詩都會失傳，最終是他已開始扶持毛詩笑到了最后。

按照毛詩一派自己的敘述，他們的歷史也很悠久呢：說