在車爾臣河滋潤下，鄯善綠洲富饒不亞于渠犁，灌草繁茂，林木蔥郁。

但水和樹木，依然是這兒最珍貴的東西，鄯善王在律法上倒沒有蠢到照搬漢律，而延續了樓蘭時代的口頭法。

無論是農田灌溉，還是生活用水，都由水祭司統一調配，連接各村的主干渠道放水口是固定的，隨意放水必遭懲罰。并規定無王的允許，砍伐活樹，罰一匹馬，砍伐樹杈，罰母牛一頭。

但這是針對平民的限制，不管在哪，總有能逾越律法的特權階級。鄯善王自不必說，他的宮廷里永遠有活水環繞，近年來大興土木，也砍伐了大量木材，而坐擁葡萄園的貴人，每個月也有砍樹的份額。

從去年開始，鄯善國又出現了第三個特權階層：學宮弟子。

作為鄯善王三顧樓蘭請來的“太傅”，汝南人桓寬此刻正帶著四五個弟子在學宮邊上制簡，在中原，這項工作是匠人代勞的，可在鄯善這種尚無文字的邦國里，想獲得書寫材料，讀書人得親力親為。

桓寬當年在鹽鐵會議里記錄《鹽鐵論》，用的是竹簡，他的老家汝南是有很多竹林的，可西域卻絕無，只能用當地常見的胡楊木代替。而胡楊木硬，若是挑的太老，樹木能硬得像石頭，一斧子砍下去反會把自己手震麻。

“今日這樹不老不幼，正適合制簡。”

如今桓寬已挺會挑了，帶著弟子們將大塊的胡楊木材加工成簡、牘毛坯。

這群弟子小的十五六，大的二三十，都是鄯善貴族的孩子，平民的孩童，五六歲就要幫襯家里放羊干活提水，哪有這閑暇。按照鄯善國官吏世襲的傳統，這群弟子長大后是要成為“九卿”的，鄯善王可以說是將國家未來交給桓寬了。

所以，只帶著他們在沙上寫字也不是長法。

授之以魚不如授之以漁，桓寬便從制簡開始教起，將簡坯表面打磨光滑，切割成長度和厚度符合規格的木片。

“經書和律法，得寫在二尺四寸長的簡上，寫信的簡長一尺，萬萬不能弄錯。”

之后還得汗簡殺青，新鮮的木頭內有汁水，容易腐朽生蟲，得在火上耐心烤干，等放涼后再涂一層薄薄的膠液，經過涂染處理的簡牘，表面略有光澤，寫字墨跡才不會暈開。

最后一步就是編聯了，木簡上鉆細孔，用縹絲繩或牛皮繩，有二編、三編、四編、五編等形制。

“孔子讀《易》，韋編三絕，汝等讀書也當如此啊。”

來鄯善的賢良文學有二，一個任少傅一個任太傅，一般是譯長教漢話，而丞相陶少卿和少傅教《凡將》等識字課本，等能識字了，再送到太傅桓寬這接受再教育，鄯善國識字的不過二三十，能學論語孝經的更只有這四五人而已。

其中一個碧眼卷發的弟子求學心切，用還有點夾生的漢話問道：“夫子，什么時候能教吾等《易》？”

桓寬卻搖頭：“中原儒者能通五經者可不多，除了孝經論語外，我便只通《公羊春秋》，于易只是粗知而已，不敢誤導汝等。倒是與我一同遠遷的賢良文學中有兩位精通《易》的大家，只是一位不幸死在路上，另一位則在它乾城。”

四十多名賢良文學星散各地，造成了學術的分散，這還不是最麻煩的事，困擾桓寬的是，當初因為倉促發配，很多人連藏書都沒來得及帶，只能靠記憶和口頭敘述來復述，倒是將漢初伏生等人口述尚書五經的事又做了一遍。

桓寬雖然出了名的記性好，但五經早已反復注解，加上斷章句、通訓詁、明義理等，多者篇幅達數十萬字，如何能背得，而那些微言大義，錯了一個字就是截然不同的意思，唯恐曲解圣人之意，最后傳了偽經。

他只能硬著頭皮教自己基本背得的論語，只講經，很少做訓詁義理，只希望以后有機會，可以寫信回中原，請同門的師兄弟抄錄送來。