弟子中那個年輕的碧眼兒卻想了個辦法：

“雖然夫子未得赦免不能回大漢，但吾等可以啊，下次大王去長安朝見天子時，吾等大可作為侍從跟著同去，如此便能從東土取來真經啊！”

話音剛落，院子外卻響起了一個聲音，是鄯善國相陶少卿在大聲嚷嚷，絲毫沒有讀書人的涵養：

“太傅、弟子們，都快出來拜迎，西安侯任都護來探望汝等了，還帶來了五經！”

……

“西安侯來了！？”幾個鄯善人弟子面面相覷，先驚后喜，那個碧眼兒更幾乎忍不住沖出去瞧瞧了。

鄯善王對西安侯十分推崇，至今還念叨著當初不自量力曾試圖請任弘留在鄯善做國相。在他反復強調下，在任弘七戰七捷的傳奇傳到鄯善后，西安侯已經被塑造成樓蘭和鄯善的解放者，將他們從匈奴那野蠻的奴役中救了出來。

他們不知道賢良文學和西安侯的糾葛過節，桓寬也沒提及過，只帶著弟子們出院相迎，便見到了屈尊來此的任弘，還有身后一輛拉竹簡的車。

任弘看著朝他行禮的桓寬和滿眼好奇的鄯善弟子，笑道：“離京之際，想到諸位在西域的賢良文學，也沒什么好帶的，便請五經博士弟子抄了五經捎來。輪臺、它乾、渠犁、樓蘭都留了一整套，就差鄯善了。”

抄錄的只有原始的經書，沒有各個流派添進去的私貨，也沒有用他家私人作坊里已摸索成熟的紙張，那好東西中原都沒普及起來，邊塞地區就往后挪挪吧。

鄯善弟子們愛不釋手翻著這些“真經”，果然比自己編的好多了。

桓寬不像他那幾個同行，見了任弘就咬，如今任弘成了大都護，能夠一言定他生死，竟也不卑不亢。

任弘倒是對他嘆息道：”我一直覺得次公遠遷是被冤枉了，當初九江祝生，劉子雍等人叩闕，聽說次公曾極力阻攔未果，事后卻遭牽連，兩次大赦都未在列。“

他隨口道：“要不等我往朝中去信說說，請圣天子赦免次公？”

桓寬卻不領情，拱手道：“下吏之妻身子弱，遷到鄯善已十分虛弱，臥床病篤難起，幸得鄯善王派了侍女照料，才僥幸得活，來時那數千里路，她恐怕沒法再走一遍。至于我……”

他搖了搖頭，看著案幾上那一冊冊帶著鄯善弟子們親制的簡牘道：“豈不懷歸？畏此簡書啊！”

遠放異域，桓寬心中與屈原、賈誼一樣不平，也很懷念汝南故鄉的竹林。但他卻也沒有哀痛自傷，儒家那種積極入世的使命感驅使他，即便流落鄯善，也得繼續做事，一件能證明他們沒錯的事！

“我讀過次公的《鹽鐵論》。”

任弘踱步在這略顯簡陋的“學宮”中，規模其實就一個小私塾，三五張案幾，不管是簡冊還是筆墨，都得自制，若非弟子們個個穿絲履帛，還真有種后世八九十年代村小的感覺。

“書中有一篇，是賢良文學與桑弘羊爭論，戎狄是否能教化。”

“桑弘羊認為不能，他引經據典，說《春秋》內諸夏而外夷狄，戎狄無親而貪，是禽獸，應當謹防蠻夷猾夏，寇賊奸宄。對付他們，不論是匈奴還是西域諸邦，都只有征伐一途。”

桑弘羊這功利派對開邊的看法，與后世西方殖民者倒是像極，一心只想著奪取土地后，募人移民過去，并不把戎狄蠻夷當人看。或許也像汲黯那樣，希望以戰俘賞賜給漢人之奴，所以在他主持下，李廣利對西域的戰爭才那么粗暴。

任弘道：“賢良文學則與之相反，認為即便是蠻夷戎狄，也是可以教化的，只要對他們加之以德，施之以惠，以仁義導之，那么不必用戰爭的手段，西域匈奴也會紛紛內附，從此北垂無寇虜之憂，中國無干戈之事矣！次公，我沒說錯罷？”

賢良文學這種念頭太過天真迂闊，簡直在朝白左狂奔，不過