，也便是‘地乳’！梵文號曰霍薩旦那！”

講了這么一大堆故事，繞了半天東王西王，最后還是歸結到佛法上來了，而那來自克什米爾罽（jì）賓國的沙門毗盧旃（zhān），也乘機用于闐語向任弘講述起來，他帶來的小沙門居然會說有些生硬的漢語，可以代為翻譯，看來為這一天做了不少準備啊。

毗盧旃說，于闐人雖崇敬毗沙門天神，卻不知這是佛祖的護法天王，仍信巫祝，直到三十年前，他跟著一位罽賓胡商來到于闐，在王城南的杏樹林中，宴坐習定。

時于闐王不信佛法，經毗盧旃講經勸導，顯現佛祖真跡后，才五體投地，然后下令在杏樹下修造贊摩寺，這是西域第一所浮圖寺，并讓畫師在墻壁上畫下佛祖真相。

那些佛教專有名詞任弘也聽不懂，這對沙門師徒在那講故事談佛法想要打動任弘，他卻只心不在焉地頷首應是。

毗盧旃不知道，這位任都護對他故鄉罽賓國的興趣遠大于佛法，罽賓可是從西域進入北印度的門戶啊。

等冗長的佛法故事講完了，毗盧旃見任都護表現出了極大的興趣，遂邀請他去贊摩寺一觀。

贊摩寺建在西城以南五里的杏樹林里，一座靠山的石窟中，周圍溪流潺潺流淌，到處都是杏花的香味，進了洞窟后，發現這兒被開鑿成了一個回廊，中央是不高的浮圖塔，大概是早期佛教的形制，與后世漢地大乘寺院十分不同。

在毗盧旃引領下，任弘從右繞塔而過，又瞻仰了石窟中的“佛祖真相”。

已經不是最初的畫像，而是一座石塑像了，也不知是本地修筑還是從罽賓運來的。毗盧旃在一旁介紹釋迦牟尼佛那無數世的故事，比如他化身絲路上的商賈歷經辛苦，又在某一世跪下用頭發為燃燈佛墊腳之類的，講述生后轉世的妙處，任弘卻只看著佛像想笑。

因為這佛像的模樣，竟也不是印度人形象，反倒與希臘人頗似，頭發是卷曲的，高鼻深目，人物軀體肌肉感強，頭圓、胴闊，衣紋也有重量感，扒掉衣裳后，這佛祖大概就是個八塊腹肌的斯巴達猛男，而毗沙門天的長相也差不多。

畢竟大夏為月氏擊走后，至今仍在北印度茍延殘喘，這群隨亞帝東征留在東方建立巴克特里亞的希臘佬，已經忘了他們的希臘諸神，而被僧侶團反復念叨的佛法洗了腦。

文化影響永遠是相互的，大夏的希臘人信了佛，而希臘人的造像藝術，也影響了原本不為佛祖塑像，只以**和菩提樹代替的佛教。犍陀羅藝術已開始萌芽，將佛祖塑造成了大夏希臘人的模樣，并傳到于闐來了。

等毗盧旃嘴都講干了，也不知任弘壓根沒用心聽，只覺得時機差不多了，便下拜懇請，提出了他請于闐王子引薦的真正目的來。

“早在佛祖講法時，見東土呈現出吉祥景象，知道那里便是三世佛降生的福地。”

“希望能讓弟子小沙門追隨都護王身邊，將佛法及佛經傳播到東土大漢去！如此能讓大漢永葆國祚，解眾生之苦！”

……

“都護王”，這是毗盧旃對任弘職位的理解，以為他是大漢帝國在西域的總督、共治國王。

夜深人靜之際，毗盧旃仍盤腿坐在贊摩寺中，在羊皮紙上用梵文記下今日發生的事。

作為一個希臘人后裔，毗盧旃與佛法的淵源由來已久。

早在兩百年前，無憂王（阿育王）即位第九年，既克羯羧加，乃篤護正法，弘播正法之教。

于是派遣了許多僧侶使者，前往已知世界的各地，六百鄰邦弘揚佛法。除了距離印度較近的罽賓、犍陀羅(克什米爾)、臾那(阿富汗北部及東部)、雪山邊(尼泊爾)、金地(緬甸沿岸)、師子國(斯里蘭卡)外，甚至還遠到了繼業者諸國。

諸如塞琉古、托勒密甚至是希臘人的故鄉馬其頓、雅典和伊庇魯