楊鐵心他們各回各家去收拾東西的時(shí)候，丘處機(jī)與楊再興來到曲三店外，對(duì)他說道：“楊兄弟，此次鐵掌山一行，涉及到鐵掌幫與破金要訣，非同小可，貧道準(zhǔn)備發(fā)信給諸位師兄弟，要暫離此處，這里就請(qǐng)你多為看顧。”

楊再興點(diǎn)頭答應(yīng)，順勢問道：“你們?nèi)娼虘?yīng)該也有不少改造天械的器具吧，我想借用一批。”

丘處機(jī)滿口答應(yīng)：“大師兄常年坐鎮(zhèn)在終南山上，旁的師兄弟不好說，他是一定能聯(lián)絡(luò)上的，貧道一定讓他帶上最精良的一批器械。”

楊再興行禮道：“多謝了，到時(shí)我定有報(bào)酬。”

夏侯烈顯然還算不上敵人中最強(qiáng)的那一批。

十全魔手原本的四項(xiàng)絕技，可有點(diǎn)不夠用啊。

大半個(gè)時(shí)辰之后，天色猶暗，三戶人家悄無聲息的搬離了牛家村。

翌日午間。

金太子到皇宮走了一趟，一無所獲，回來之后又得知夏侯烈等人，久無消息傳回，思量片刻，便點(diǎn)了鐵木真及他麾下兩員大將，去追查線索。

臨安府外，金太子與完顏洪烈在城墻上并肩而立，遙望城外的荒野之中，鐵木真部將之一，臉色火紅的赤老溫，正以自己滿是刀疤的手掌，掩住口鼻，發(fā)出低沉悠長的聲音。

曲調(diào)起落，夾雜著許多晦澀的詞句，有時(shí)唱的極快，有時(shí)一個(gè)聲音就能拖出平常上百個(gè)呼吸的時(shí)間。

那是蒙古的語言，是贊頌長生天的歌謠。

南宋和金國軍中江湖之中，雖然也有許多人喜歡給自己的天械，冠以神佛志怪的名號(hào)，但他們都很清楚，這只不過是一種象征性的手段罷了。

就好像佛門的金剛不壞體神功，也不是真的就由金剛力士傳下來的功法，只不過是借其名義，比喻自己的力量。

而草原上的眾多部落，甚至乃蠻人和西遼人，反而都要顯得比宋人、金人虔誠的多，他們之中能夠有幸得到天械之術(shù)改造的，絕大多數(shù)都是發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可——這是神靈賜下的武裝。

在草原上，眾將普遍認(rèn)為，在使用天械的時(shí)候，呼喚自家部族所供奉的神靈的名號(hào)，念誦簡短的祝語，或唱響漫長的歌謠，越是虔誠，越是動(dòng)聽，所能夠得到的回饋，也就越大。

鐵木真少年的時(shí)候，與札木合結(jié)拜，兩人在結(jié)冰的河面之上，用各自初制的天械，化作弓箭來射擊，互相贈(zèng)送箭頭，作為結(jié)拜的信物。

圍觀兩位少年英雄結(jié)拜的眾多頭領(lǐng)、部將，一致認(rèn)為，每一件天械中，都有長生天父親在注視著，鐵木真與札木合互贈(zèng)天械之后，就是比一母同胞的親兄弟還要親密的關(guān)系。

王罕的親生兒子桑昆，就是因?yàn)橹雷约盒睦飳?duì)鐵木真有不和睦的念頭，所以就不敢在天械的見證之下，與他結(jié)拜。

見微而知著，可想而知，草原上的天械在這些人的心目中，擁有何等崇高的地位。

三王爺完顏洪熙曾經(jīng)對(duì)他們這種習(xí)俗不以為意，認(rèn)為這是他們沒見識(shí)甚至未開化的原因。

金太子聽完顏洪烈講過這件事之后，曾暗中對(duì)他兩名兄弟說：“你們以為這是他們心智未開，可以從這一點(diǎn)上輕視他們，殊不知我這些時(shí)日走遍草原各部，不怕他們兵強(qiáng)馬壯，不怕他們神射如云，甚至對(duì)鐵木真、札木合這些豪杰人物的存在，也只不過是重視，而非畏懼。”

“唯獨(dú)他們這種敬天械如敬神的習(xí)俗，叫我心生恐懼，甚至有想過，對(duì)包括王罕在內(nèi)草原各部的頭領(lǐng)斬盡殺絕，更不惜傾盡大軍，毀其族聚，滅其習(xí)俗，如此，我才能高枕無憂。”

完顏洪烈追問之下，金沉鷹才揭露出一段罕為人知的言論。

“我在金燕神鷹兩位師父門下學(xué)藝之時(shí)，有西域白駝山主人，每隔半年，便會(huì)來與兩位師父探討天械武學(xué)。十六歲后，我武學(xué)功