四斤糧食。

通過產量就能看出來歐洲的種植技術與大明相比差距有多大。

這個差距體現在選種、管理、施肥等各個方面，其中最明顯也最簡單的差別就是天朝的農民早就學會了攢糞、發酵、施肥的這一系列的增強地力的手段。

可是歐洲人到現在還沒有掌握糞便制作成肥料增強地力，提高糧食產糧的技術，最優秀的北歐維京農民也只是靠著牛羊放牧排泄物落到輪休地上的自然分解來少量的提升地力。

奧拉夫前世也知道農家肥的重要性，所以在這兩年的城市管理中都讓家家戶戶修建了廁所，同時讓奴隸把人畜糞便和雜草廢料、食物殘渣等集中堆積，再加水讓它們發熱發酵，最后再摻上土撒進田地里，因此去年的秋收就是一場豐收。

約特發現了奧拉夫提出的糞便肥料果真有效，今年也大力推廣起來了，不出意外的話，今年的秋收糧食又是一場大豐收。

奧拉夫在心里暗暗估計，有農家肥的幫助，今年秋收時，土豆和紅薯不說，就是黑麥、燕麥等連施產量也會較以往翻倍，估計達到1:8，甚至1:10也不是問題。

農業的根本就是肥料，沒有肥料就無法增產，奧拉夫絞盡腦汁也只能把前世耳濡目染的農家肥拿出來提升文蘭的糧食產糧，但是真正能幫助文蘭整體農業水平提高的法寶還是要從徐光啟的《農政全書》中尋找。

揆一的助手只交給了烏拉夫一本刻印的《本草綱目》和一些手抄的書籍。

奧拉夫在得知揆一沒有找到徐光啟的《農政全書》和宋應星的《天工開物》，一開始十分失落，但是在看到了這些手抄本后又激動起來了。

《甘薯疏》、《吉貝疏》、《蕪菁疏》、《北耕錄》、《糞壅規則》、《宜墾令》、《農遺雜疏》、《種棉花法》。

薄厚不一的八本書裝訂在一起，被命名為《農書草稿》。

這《草稿》在奧拉夫眼中就是稀釋的珍寶，書中中篇、長篇的文章全是徐光啟所寫的有指向性的農業技術文章，只不過后來在《農政全書》出版的時候有的被刪減掉了，有的則被改頭換面融入其他文章中了，但是這些手抄本都反映了徐光啟早期研究農學的心得體會，甚至是實踐后的真知灼見。

奧拉夫并不知道為什么沒有找到農政全書，反而找到了徐光啟寫的其他農書內容，他認為這些應該就是《農政全書》的部分內容，所以覺得暫時足夠使用了。

烏拉夫前天交給他這些手抄本的時候曾說，揆一的助手說是揆一向居住在大明的諸多受明人尊重甚至授予官身的傳教士寫信求購奧拉夫的單子上的所有物品。

結果一切都很快就夠得并運抵了澳門，但是《農政全書》和《天工開物》卻連最博學的郭居靜神父也沒有聽說過。

郭居靜神父和徐光啟是多年老友，兩本書巡查無果后，再三確認《農政全書》為徐光啟所寫，于是就親自給徐光啟寫信詢問。

徐光啟編寫農書的事情并不是秘密，因為著書立言本就是儒生的三大追求之一，所以他不驚奇郭居靜神父竟然知道自己編寫農，可是對于《農政全書》的名字卻十分稀奇。

在簡單匯總之后徐光啟將自己已經編寫好的部分草稿文章和關于幾何知識的問題以及對《農政全書》名字的疑惑一同寄給了郭居靜神父。

郭居靜得到《農書草稿》后馬上和皈依天主教的儒生信徒一起手抄一份，之后將一份手抄本寄給了揆一，原稿則自己留下研究翻譯，準備研究透徹后將徐光啟的農學著作翻譯準確，再傳回歐洲。

而揆一得到手稿后就和其他商品一起打包通過東印度公司的商船寄回阿姆斯特丹，讓自己的助手在銀行留下聯系方式等待交貨，接著就是烏拉夫出現完成交易。