個。

一個是口耳相傳，導(dǎo)致的今文學(xué)者和古文學(xué)者學(xué)到的東西不太一樣。

另外一個，就是因為古代的書寫方式是以竹簡豎寫，而且根本沒有標點符號。不要說同一本書了，哪怕是同一句話，只要斷句不同就會出現(xiàn)巨大的理解偏差。

比如說吧，那句爭議很大的，“民可使由之不可使知之”。

這句話就有兩種斷句方式。

一種是，“民可使由之，不可使知之。”

另一種是，“民可，使由之；不可，使知之。”

按照第一種意思的解釋，就是對老百姓要采取愚民政策，要告訴他們做什么，卻不要告訴他們?yōu)槭裁匆@樣做。

而按照第二種意思的解釋，則完全不同。意思是，老百姓民智開通，做事有序，那就放任他們?nèi)プ觥＠习傩找怯廾敛幻鳎蔷蛻?yīng)該好好教導(dǎo)他們。

可以想象，僅僅一句話，就能形成完全兩種對立的價值體系，那么儒家的五本經(jīng)典，不知道該生出多少種解釋。

當?shù)浼旧砭涂坎淮笞〉臅r候，可以想象，這種師徒相授，口耳相傳有多么重大的意義。

在這個時代，若是兩個讀書人相見，首先打聽的就是你的師承。

你學(xué)的是哪本書，跟的是哪位大儒。

這就相當于后世問你是哪個大學(xué)，學(xué)的哪個專業(yè)。

因為不同的人哪怕教的同一本書，也完全不是一回事。

比如說《易》學(xué)傳承就有施、孟、梁丘、京氏等流派，《尚書》有歐陽和大小夏侯，《詩》有齊、魯、韓三家，《禮》有大小戴，《春秋》有嚴、顏等不同的傳承。

有這些傳承的，都是師父譜系十分清楚的，口耳相傳得來的學(xué)問。

其他的大多都是自己琢磨典籍的野路子。

比如說吧，當初諸葛亮去江東舌戰(zhàn)群儒的時候，嚴峻就曾經(jīng)開口向他打聽，“孔明治何經(jīng)典？”

這句話，現(xiàn)在人可能莫名奇妙。

怎么吵著吵著，問人家讀的什么書？

但若是放在當時的時代背景下，再來看，意思就很清楚。

如果翻譯成現(xiàn)代的話就是，“小伙子你很牛逼啊，你這么能叨叨，你是九八五畢業(yè)的，還是二一一畢業(yè)的？”

這一下子就戳到了諸葛亮的痛處了！

于是孔明當即來了個大爆發(fā)，噴的江東人人變色。

孔明到底怎么回事兒，大家都很清楚了。

他是躬耕于南陽的函授生！