對(duì)力量的追求，那些修道有成的，太多的私心沒(méi)有，但類(lèi)似于龍虎山天師府那樣，定下傳承位次的想法還是有的。

于是數(shù)百年的時(shí)間，門(mén)派林立，文明其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始走偏了。

若非如此。

也就不需要在二十世紀(jì)中葉有“中興”這個(gè)說(shuō)法，如今百年已過(guò)，積重又顯，張三豐才會(huì)想要請(qǐng)周瑞去他們的世界線(xiàn)，幫忙再次改革。

可周瑞即便去了，也只是孤家寡人。

時(shí)勢(shì)不同，周瑞一個(gè)人能夠做成什么樣子？了不起做到張居正那樣，但，通往文明的覺(jué)悟，是一個(gè)張居正就可以的么？

并不是。

在他們這個(gè)世界，除了周瑞以外，革命軍內(nèi)部也是有許許多多的理想主義者的，他們已經(jīng)深刻的認(rèn)識(shí)到了當(dāng)今文明所遇到的問(wèn)題，也深刻的認(rèn)識(shí)到了文明該如何前進(jìn)。

這樣一大批有識(shí)之士加起來(lái)，才是文明通往覺(jué)悟的根基所在。

而大明的世界線(xiàn)上……沒(méi)有。

他們太過(guò)于順風(fēng)順?biāo)耍瑳](méi)有強(qiáng)大的外部壓力，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)文明兩度幾欲滅亡的浴火重生，大明其實(shí)根本就不具備覺(jué)悟的根基。

多難興邦可不是一句安慰的話(huà)。

所以，大明是支線(xiàn)，而他們才是主線(xiàn)。

李和寫(xiě)那本書(shū)，太過(guò)于想當(dāng)然了。