1.有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)和條件

1有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)

所謂有意義學(xué)習(xí)，就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中已有的適當觀念建立實質(zhì)性的非字面的和非人為非任意的聯(lián)系。

1實質(zhì)性聯(lián)系:指新的符號或觀念與學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中已有的表象、已經(jīng)有意義的符號、聯(lián)系。

2非人為的聯(lián)系:指新舊知識的非任意的聯(lián)系，即新知識與認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念存在某種合聯(lián)系。

凱程提示:區(qū)分機械學(xué)習(xí)和有意總結(jié):發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不一定是有意義的，接受學(xué)習(xí)不一定是無意義的。凡是能夠讓學(xué)生自主自動地參與學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)效果的學(xué)習(xí)就是有意義的。

非人為:新舊知識之間臺理的、有邏輯的聯(lián)系。

實質(zhì)性:表達的詞語雖然不同，但表達的字面意思是等值的，也叫作非字面聯(lián)系。

2有意義學(xué)習(xí)的條件

有意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受客觀條件學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)的影響，也受主觀條件學(xué)習(xí)者自身因素）

1客觀條件

a.材料本身必須具有邏輯意義，是學(xué)生可以理解的。b.材料應(yīng)該在學(xué)生學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)。

2主觀條件

a.學(xué)習(xí)者要有有意義學(xué)習(xí)的心向或傾向性，也就是積極主動性。

b.學(xué)習(xí)者認知結(jié)構(gòu)中必須學(xué)習(xí)者必須積極主動地使具有潛在意義的新知識與認知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的原有知識發(fā)生相互作用，使認知結(jié)構(gòu)得到改善，使新知識獲得實際意義。

先行組織者策略

先行組織者的教學(xué)含義:先行組織者是指先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它的抽象、概括和綜合水平高于學(xué)習(xí)任務(wù)，并且與認知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)相關(guān)聯(lián)。

目的:為新的學(xué)習(xí)任務(wù)和舊知識之間搭建一座橋梁，為新的學(xué)馬任務(wù)觀念上的固著點，增加新舊知的可辨別性，以促進類屬性的學(xué)習(xí)。

4分類:組織者可分為兩類。

a.陳述性組織者的目的在于為新的學(xué)習(xí)最適當?shù)念悓僬撸c新知識產(chǎn)生上位關(guān)系。如上還學(xué)習(xí)地形高原、平原的例子。

b.比較性組織者是比較新材料和認知結(jié)構(gòu)中相類似的材料，目的在于增強新舊知識的可辨別性。

.凱程拓展.

關(guān)于先行組織者的延伸知識:

4.接受學(xué)習(xí)的界定與評價

（1）界定:接受學(xué)習(xí)也叫講授教學(xué)，是教師通過講授，引導(dǎo)學(xué)生接受和理解事物意義的學(xué)習(xí)，學(xué)生通過新舊知作用來獲得新知識。

2接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、機械學(xué)習(xí)與有意義學(xué)習(xí)的關(guān)系

1在奧蘇伯爾看來，不管是接受學(xué)習(xí)還是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，都有可能是機械的，也都有可能是有意義的。要符合有意義學(xué)習(xí)的條件，就是有意義學(xué)習(xí)。

2有意義學(xué)習(xí)和機械學(xué)習(xí)也不是絕對的。

3奧蘇伯爾認為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要表現(xiàn)為接受學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)是通過教師的傳授來接受事物意義中有意義的接受，而且完全可以是有意義的學(xué)習(xí)。

3有意義接受學(xué)習(xí)的特點

1師生之間要有大量互動。

2大量利用例證。

3它是演繹的，蘊含的最一般的概念最初呈現(xiàn)，然后從中引出特殊的概念。

4它是有序列的，材料的呈現(xiàn)有一定步子，這些步子首先是先行組織者。

4評價

1優(yōu)點

a.接受學(xué)習(xí)突出了學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)和有意義的學(xué)習(xí)在知識獲得中的主要作用

b.奧蘇伯爾澄清了長期以來人們對傳統(tǒng)講授教學(xué)和接受學(xué)習(xí)的偏見，以及對發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，接受學(xué)習(xí)，有意義學(xué)習(xí)，機械學(xué)習(xí)的混淆。

c.奧蘇伯爾對有意義接受學(xué)習(xí)的實質(zhì)、條件、類型、機