廟，有許多人家都只留下一個兒子用來傳宗接代，將其余的都送入寺廟成為喇嘛。

大量的蒙古男子出家做了喇嘛，既不成親繁衍后代，也不從事生產勞作。

沉重的勞動負擔就必然的都壓在了蒙古婦女身上，很多人由于過度勞累而夭折早亡，使得蒙古各部逐漸變得民生凋敝，人口銳減。

大量的蒙古青壯年進入了寺廟，每日里晨鐘暮鼓，誦經拜佛，徹底喪失了金戈鐵馬，彎弓射雕的豪氣，再也不會對清廷的統治構成威脅。

乾隆聽了鄂爾泰的話，略一思忖道“漠西蒙古與漠南、漠北不同，他們聚眾反叛，犯上作亂，是被朝廷剿滅的。”

“原有王公臺吉的封號和爵位盡行褫奪，就談不到分封了，聯姻自然也就無從談起。”

“倒是可以在崇釋這一條上做做文章，不過朕也是只用其神，而不用其形。”

“主子，”鄂爾泰問道“何為只用其神，不用其形？”

乾隆道“等一下散了會議，朕就給塔爾寺的阿嘉呼圖克圖羅桑丹貝堅贊寫一封親筆信，讓禮部派個侍郎拿了去蘭州找尹繼善。”

“反正也沒有多遠的路，讓尹繼善親自去一趟西寧，速去速回，也誤不了多少政務。”

“到塔爾寺見到阿嘉呼圖克圖，請他派出幾位德高望重的喇嘛，由禮部的官員陪同，入疆去講經說法，教化信眾。”

“這就是用其神了，你們以為如何？”

（呼圖克圖是清朝廷授予蒙、藏等地區喇嘛教大活佛的封號，阿嘉呼圖克圖即為阿嘉活佛，是塔爾寺地位最高的活佛和寺主。）

“主子這略策再高明不過了！”鄂爾泰奉承道“塔爾寺是宗喀巴大師的出生地，阿嘉呼圖克圖派出的喇嘛對漠西蒙古的百姓說上一句話，比我們用槍威逼著都管用。”

“奴才想還應在衛拉特蒙古各部多修些寺廟，待修成后，讓塔爾寺多派出些喇嘛進駐，在那里面講經說法，于朝廷對當地的治理有百利而無一害。”

“這個主意好，就照這樣辦理，”乾隆道“不過寺廟建起來，朕也不會讓蒙古青壯年都出家做喇嘛，這就是朕剛才說的不用其形。”

“主子，”鄂爾泰有些不解的道“這個法子用了上百年了，今天看來頗見成效，為何棄而不用？”99。99