此東亞初生之民國(guó)惴惴焉將不保。余為救國(guó)救民計(jì)，不得已而用兵，幸人心厭亂，將士用命，不及兩月，內(nèi)亂敉平。極思解職歸田，長(zhǎng)享共和幸福，而國(guó)民會(huì)議群相推舉，各友邦又以余被選之日為承認(rèn)之期，何敢高蹈鳴謙，以至搖動(dòng)國(guó)基，負(fù)我父老子弟之期望？蓋余亦國(guó)民一分子，耿耿此心，但知救國(guó)救民，成敗利鈍不敢知，勞逸毀譽(yù)不敢計(jì)，是以勉就茲職。今將以余極誠(chéng)懇親愛(ài)之意，與我國(guó)民一言之。
“西儒恒言：立憲國(guó)重法律，共和國(guó)重道德。顧道德為體，而法律為用。今將使吾民一躍而進(jìn)為共和國(guó)民，不得不借法律以輔道德之用。余歷訪法、美各國(guó)學(xué)問(wèn)家，而得共和定義曰：共和政體者，采大眾意思制定完全法律，而大眾嚴(yán)守之，若法律外之自由，則共恥之。此種守法習(xí)慣，必積久養(yǎng)成，如起居之有時(shí)，飲食之有節(jié)，而后為法治國(guó)。吾國(guó)民性最馴，惟薄于守法習(xí)慣，余望國(guó)民共守本國(guó)法律，習(xí)之既久，則道德日高，而不自知矣。
“又，共和國(guó)以人民為主體，人民大多數(shù)之公意在安居樂(lè)業(yè)，改革以后，人民受種種激刺，言之慘然。余日望人民恢復(fù)元?dú)猓桓倚幸粩_民之政，而無(wú)術(shù)預(yù)防暴民，致良民不免受其荼毒，是余所引為憾事者也。余愿極力設(shè)法使人民真享共和幸福，以達(dá)于樂(lè)利主義之目的。
“國(guó)民生計(jì)日蹙，迫于饑寒，暴民之尤狡者，利用此等貧民驅(qū)之死地，可憫之至。欲國(guó)之長(zhǎng)治久安，必使人人皆有生計(jì)，而欲達(dá)此目的，則必趨重于農(nóng)工商。余聞文明國(guó)頭等人物往往欲為實(shí)業(yè)家，吾國(guó)天時(shí)、地利不讓諸強(qiáng)，徒以懇牧不講工藝，不良礦產(chǎn)林漁，棄貨于地，無(wú)憑貿(mào)易，出口日減，譬諸富人藏窖而日日憂貧。余愿全國(guó)人民注意實(shí)業(yè)，以期利用厚生根本自固。
“雖然，實(shí)業(yè)之不發(fā)達(dá)，厥有二因：一在教育之幼稚，一在資本之缺少。無(wú)論何項(xiàng)實(shí)業(yè)，皆與科學(xué)相關(guān)，理化之不知，汽電之不講，人方以學(xué)戰(zhàn)、以商戰(zhàn)，我則墨守舊法，迷信空談。余愿國(guó)民輸入外國(guó)文明教育，即政治、法律等學(xué)亦皆有實(shí)際而無(wú)空言，余對(duì)于教育之觀念如是。
“實(shí)業(yè)非資本不辦，以吾國(guó)地質(zhì)之膏腴、物力之豐富，豈得謂貧？生人所需，不出衣食住之屬，金錢(qián)其籌碼耳，但金錢(qián)不足，無(wú)以為兌換之資，缺少金錢(qián)，猶缺少籌碼，故欲備一切實(shí)業(yè)之開(kāi)辦，資本不得不仰諸富有籌碼之鄉(xiāng)鄰。迨地利既辟，無(wú)曠土，無(wú)游民，所藉資本，子母相生，除償還本利外，尚有贏馀，比諸藏窖而憂貧者何如？故愿吾國(guó)輸入外國(guó)資本，以振興本國(guó)實(shí)業(yè)。
“夫輸入外國(guó)文明與其資本，是國(guó)家主義，而實(shí)世界主義，世界文明之極，無(wú)非以己之有馀，濟(jì)人之不足，使社會(huì)各得其所，幾無(wú)國(guó)界可言。孔子喜言大同，吾國(guó)現(xiàn)行共和，則閉關(guān)時(shí)代之舊思想必當(dāng)掃除凈絕。凡為國(guó)民，既守本國(guó)自定之法律，尤須知萬(wàn)國(guó)共同之法律，與各國(guó)往來(lái)，事事文明對(duì)待，萬(wàn)不可有歧視外人之意見(jiàn)，致生障礙而背公理。
“邇來(lái)各國(guó)對(duì)我政策皆主和平中正，遇事諸多贊助，固征世界之文明，尤感友邦之睦誼。凡我國(guó)民，務(wù)當(dāng)深明此義，以開(kāi)誠(chéng)布公鞏固邦交為重。本大總統(tǒng)聲明：所有前清政.府及中華民國(guó)臨時(shí)政.府與各外國(guó)政.府所訂條約、協(xié)約、公約必應(yīng)恪守，及前政.府與各外國(guó)公司、人民所訂之正當(dāng)契約亦當(dāng)恪守，又各外國(guó)人民在中國(guó)按國(guó)際契約及國(guó)內(nèi)法律并各項(xiàng)成案、成例已享之權(quán)利并特權(quán)豁免各事亦切實(shí)承認(rèn)，以聯(lián)交誼而保和平。凡我國(guó)民當(dāng)知此為國(guó)際上當(dāng)然之理。蓋我有真心和好之證據(jù)，乃能以禮往來(lái)也。
“余之所以告國(guó)民者，此其大略也，而又重言以申明者，仍不外道德二字。道德范圍廣大，圣賢千萬(wàn)語(yǔ)而不能盡其詞，余所能領(lǐng)會(huì)者，約言之，則忠信篤敬而已。忠之本義，忠于一國(guó)，非忠于一人也。人人以國(guó)為本位，勿以一身一家為本位，乃能屈小己以利大群，其要在輕權(quán)利、重義
