贊成之列，勉強承認，并未正位。滇省發(fā)難，致動干戈，元首既有罪己之文，吾輩亦負罔上之責，即諸君以為共和不宜改變，初亦可直言無隱，弭患無形，迨事發(fā)而舒之以兵，已傷國家元氣。大總統(tǒng)不忍生民之禍，且深體諸君維護共和之忱，下令撤銷，痛自引咎。

“在諸君目的已達，帝制永無復活之期。而外顧大勢，內顧民生，漁利紛乘，哀鴻遍野，鬩墻御侮，正在此時。若以愛國始，而以禍國終，諸君明達，當不其然。務望諸君罷兵息民，恢復原氣，則中外輿論，亦以為諸君大公元我，確有誠意捐除成見，自感召天和。若于撤銷帝制之后，逞忿不已，相持太急，禍及同根，則非特擁護共和之功不能建，恐亡國之禍亦將隨之。辛亥以還，八方云擾，危者復安，伊誰之力？此是平心之論，非阿好之言。禹、湯圣人，不免罪己。諸君寧不念國際地位，人民慘狀，而忍忘同舟共濟之義，蹈抱薪救火之譏乎？倘必張脈僨興，不為平情酌理，則瘠牛憤豚，惟力是視。為叢驅雀，為虎作倀，諸君又何利焉？國之存亡，匹夫有責，轉禍為福在諸君一念之間耳！柄勢不可再淪，民心不可再渙，唯諸君實圖利之！政事堂統(tǒng)率辦事處。”

蔡鍔復北京政事堂電：

“帝制撤銷后，二庵派員持條件來商，首言仍戴袁項城為總統(tǒng)，再以他條防微杜漸，冀可從速弭禍，維持調護，深佩苦衷。國勢至此，若可以寧人息事，萬不忍再滋紛擾。耿耿此心，盡人而同。惟茲事體大，有應從長計議者。以法理言，項城承認帝位時已有辭退總統(tǒng)之明令，是國會選舉之效力，已無存在。此時繼續(xù)舊職，直無根據。世豈有未經選舉之總統(tǒng)，此而囫圇吞過，尚復成何國家？以情勢言，項城身為總統(tǒng)，不能自克，及承認帝位，又不能自堅。一人之身，數月之間而號令三擅，將威信之謂何？此后仍為總統(tǒng)，縱使指天誓日，亦無以堅人民之信。則種種防閑之要求，自為理所應有。上下相疑，如防盜賊，體統(tǒng)何在？政令難行，此征諸內情而決其不可者也。……故以二庵條件，分頭電商滇、黔、桂、粵各省，皆嚴詞峻拒。海內外名流函電紛馳，語尤激憤。人心如此，項城尚何所戀乎？

“今有識者，皆謂項城宜退，遵照《約法》，由副總統(tǒng)暫攝，再召國會，依法改選。此時更公推東海（徐世昌）、芝老（段祺瑞）、華老（馮國璋）分任樞要各職，于法理事勢，兩無違礙。計今日大事所賴于項城者，黃陂、東海、芝老、華老諸公亦優(yōu)為之，其致疑于項城者，黃陂諸公舉皆無有。是項城退，萬難都解。速弭禍亂之法，更無逾于此者。人生幾何？六十老翁以退而安天下，尚復何求。緬懷讓德，常留國人不盡之思。追念前功，猶為民國不祧之祖！若復著戀不決，坐待國人盡情之請，彼時引退，則逼迫強制，終累盛德。不退則再動干戈，又為戎首。二者必居一。于此為國家計，為項城計，并懇諸公合詞規(guī)諫，勿昧先機。鍔于項城多感知愛，惓惓忠言，蓋 上為天下計，亦下以報其私。惟諸公鑒察。”

陳宦和蔡鍔在磋商停戰(zhàn)時，也交換對大局的看法。

陳宦主張袁下野后采行聯邦制，在馮、段、徐三人中推選一人為總統(tǒng)。同時他認為目前對峙的僵局，不是北洋軍和護國軍的問題，而是袁個人和護國軍的問題。袁是可以打倒的，而北洋派仍是一個強大的軍事集團。如果此時護國軍對袁的壓迫過分，迫使北洋派因要爭面子而與袁重行團結起來共同對敵，將是一件失策的事。

陳宦建議暫進保留袁的總統(tǒng)以穩(wěn)定北洋派，以待袁被北洋派的遺棄，因自袁洪憲稱帝后，袁世凱和北洋派已漸行漸遠。

蔡鍔則力勸陳宦先宣布獨立，陳表示有困難，事實上也真有困難。

四川的部隊龐雜，有地方部隊，也有北洋部隊，陳本人無力統(tǒng)御，事權不一，自己可用之兵有限。但是，所有在四川的袁軍都有一個共同