懂。或許越是別人讀不懂，就越顯得高深莫測，老先生們卻很欣賞。“想必蔡先生一定知道‘回’字的四種寫法”。ii

王懋修 1840—1891，字子莊，會稽 今屬紹興人。諸生，在府城斜橋設(shè)書館教授學(xué)生二十余年，是八股名家。

在他的嚴(yán)格教導(dǎo)下，足以給學(xué)生們參加科舉考試指一條明路。像當(dāng)時許多傳統(tǒng)知識分子一樣，王先生還深諳、推崇宋明理學(xué)，他經(jīng)常滿含感情地向?qū)W生們講述當(dāng)?shù)叵容吤鍎⒆谥艿墓适隆?

劉宗周是明清之際著名思想家黃宗羲的恩師，人評其剛毅正直，因不滿明奸魏忠賢亂政，回家鄉(xiāng)紹興創(chuàng)辦書院講學(xué)，影響很大，世稱“蕺山老人”。后清兵攻陷浙江，劉宗周堅決不做清朝的官，絕食二十三天而死。

為表對劉宗周學(xué)問人品的欽仰，王懋修特把自己的書房取名“仰蕺山書房”。他在平日里常給學(xué)生們講劉宗周的事跡，以之為士子的典范。ii

有時，他也給弟子們講清初反清志士呂留良、曾靜的故事。呂留良1629—1683也是明末清初一位著名的學(xué)者，明亡后，他散家財以結(jié)志士，圖謀復(fù)明。事敗后，誓不事清，居家開館授徒，后削發(fā)為僧，始終保持士人的氣節(jié)。曾靜1679—1736晚生于呂留良半個世紀(jì)，因讀呂留良遺著，感其義節(jié)，秘密組織反清，事泄被清廷捕殺，清廷還將呂留良“剖棺戳尸”，這成為清代的一件大案。

身為弟子的蔡元培，聽了王懋修先生慷慨悲絕的講述，感受到強烈的民族主義和忠君報國的情愫，被一種孤高人格所感染。后來他自謂“二十歲以前，最崇拜宋儒”，顯然是受王懋修的影響。

其實，這也是中式傳統(tǒng)教育的一大特色。

在中國的古代士人那里，學(xué)問、文章和道德、人品是不能分割的，本就是一體，正所謂“言傳而身教”。為人師表、以身作則，用人格的熏陶來教育后生，本就是中國傳統(tǒng)教育里的一大組成部分。這種潛移默化式的教育，往往影響學(xué)子的一生。ii

這一點，我們從少年蔡元培的一些作為中就能看得出來。

“孝子賢孫”這個詞在今天的人們看來，似乎總有點兒貶義的意思在里面，用來形容那種愚忠和愚孝的人。這是因為近幾十年來中國的傳統(tǒng)文化，經(jīng)歷了一系列革命式、顛覆式的洗禮。在傳統(tǒng)社會里，“孝子賢孫”這個詞是一個十足的褒義詞，蔡元培本人是這樣的一個典范。

蔡元培的叔父輩大多經(jīng)商，但他有一個六叔父，也是一個讀書取仕的知識分子。在傳統(tǒng)的中國大家庭里，叔父宛然若父。蔡元培幼時的讀書啟蒙也虧得這位叔父，長大后離家遠(yuǎn)游的科考?xì)v程也多是由六叔陪同。

蔡元培少年時候在叔父的指導(dǎo)下接觸了不少古代的史書和其他名著，如司馬遷的《史記》，班固的《漢書》，宋代王應(yīng)麟的《困學(xué)紀(jì)聞》，清代章學(xué)誠的《文史通義》、俞正燮的《癸巳類稿》與《癸巳存稿》、朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》等。這個已經(jīng)相當(dāng)于是拓展知識面、擴展閱讀了。這種家教式的教育方式在中國傳統(tǒng)的大家庭里也很常見，古代的教育制度不像現(xiàn)代教育這樣，有著分?jǐn)?shù)和文憑的要求以及細(xì)化的分科，所以，初中級的教育功能完全可以在有文化氛圍的家庭中實現(xiàn)。ii

六叔父既是長輩又是老師，蔡元培對他很恭敬。這位六叔有抽鴉片的嗜好，有一天夜里，他與蔡元培一邊聊天談學(xué)問，一邊抽著鴉片煙，不知不覺在煙榻上睡著了。蔡元培侍立在旁，并不敢稍懈，直等叔父一覺睡醒后，發(fā)現(xiàn)蔡元培還恭恭敬敬地站在旁邊，連忙叫他回去，蔡元培這才退了出去。這種奉敬師長的感情，完全是發(fā)自蔡元培內(nèi)心的，也就如同中國傳統(tǒng)知識分子的“程門立雪”。

尊師重教，這本就是一個出類拔萃之人應(yīng)該具有的品質(zhì)。

但是，現(xiàn)在的人們恐怕很難知