在德國考察期間，受梁啟超的委托，蔡元培還拜訪了著名的哲學家奧伊肯。同時，通過張君勱與法國哲學家柏格森聯系，敦請這兩位學者訪華。后來，奧伊肯自己確有困難，推薦了杜里舒來華講學。

奧伊肯，生于德國東弗里西亞奧利希城一個郵局管理人家庭，母親是傳教士的女兒，虔信宗教。奧伊肯自小便喜歡深思人生，酷愛讀書。1863年入哥廷根大學，一度去柏林大學學習，主要興趣是古代哲學和歷史，特別喜歡亞里斯多德。畢業后，曾任中學教員。1871年任瑞士巴塞爾大學教授，1874年任耶拿大學教授，直至1920年退休。40多年中，每天黎明前在河邊林間空地講學，深受學生歡迎。其間，曾以交換學者身份赴美國哈佛大學講學。

奧伊肯的主要著作有《近代思想的主潮》（1878）、《精神生活在人類意識和行為中的統一》（1887）、《大思想家的人生觀》（1890）、《為精神生活的內容而戰》（1896）、《宗教之真理》（1901）、《一個新人生觀的基本路線》（1906）、《人生的意義與價值》（1907）、《認識與生命》（1912）、《當代倫理學與精神生活的關系》（1913）、《奧伊肯論文集》（1914）、《人與世界──生命的哲學》（1918）、《人生回顧》（1920）等。他的著作文字曉暢易懂，毫無康德、黑格爾式文體的晦澀，洋溢著“為天地立心，為生民立命”的熱情。

1908年，為了“表彰他對新知地熱切探求、思想的洞察力、廣闊的視野和熱情、雄渾的表現手法，及在他許許多多作品中運用這種手法，維護和發展了生活的理想主義哲學”，被授予諾貝爾文學獎。

杜里舒（外文名hans driesch，1867～1941年），德國人，生機主義哲學家

生機主義哲學又稱為生機論、活力論，是19世紀末20世紀初在德、法等國流行的一種哲學觀點，屬于生命哲學的一種。

這種哲學觀主要建立在生物學基礎之上，利用生物學、生理學等科學發現來論證其觀點。生機論主張生物自身的發展、變化并不受物理、化學原則的支配，而是因為生物體內部有一種自主自在的動力，這種動力自由釋放、不可度量，是非理性的。

與之相對的機械論則主張生物的生、老和繁殖等現象，像機械一樣受自然界的物理、化學原則支配。杜里舒利用實驗生物學的方法，以不可驗的動力說明生物自身具有特別的自主性，提出了形而上學的生機論，即新生機論。

他在《生機論之哲學》的演講中，以三個生物自主律的證明，提出了生機論最有力的證據，

第一，杜里舒通過試驗發現，在海膽卵分裂過程中，任取其中的一個細胞或者將其細胞擾亂，都能發展成為一完整的幼蟲。他認為這是因為“每一細胞都有發展成一生機體之可能”。他把這種現象稱之為“平等可能系統”。杜里舒把生物學上的這種現象升華為一種哲學理論，提出了他的生機哲學的基本概念。

第二，從生物的發生來看，任何生物體最終都是由一個細胞分裂發展而來的，這個細胞經過無數次分裂而終于形成一復雜的生機體。機器不能經多次分裂還是一完整的機器，所以生物的遺傳與發生不能由機器說解釋。

第三，他認為“行動的特點，第一靠他的歷史的基礎”。他解釋說，以前的刺激和事實便是歷史的基礎。關于歷史的基礎方面，不只人有，動物也有，機械論對此無法進行解釋。

1922年10月14日，杜里舒偕同夫人乘船抵達上海，其后杜里舒在上海、南京、武漢、北京、天津等地進行巡回演講（至1923年6 月）。其講演稿由張君勱、瞿世英等翻譯和整理出版了《杜里舒演講錄》（1923年由商務印書館出版發行）