更是喜歡在詩詞中加以發揮。比如王昌齡思鄉時就感嘆，“青山明月夢中看”；白居易在琵琶行中也寫道，“夢啼妝淚紅闌干”。

胡適也曾寫過一首關于夢和詩的作品，表達的是他對新文化運動的理解。

《夢與詩》：“都是平常經驗，都是平常影象，偶然涌到夢中來，變幻出多少新奇花樣！都是平常情感，都是平常言語，偶然碰著個詩人，變幻出多少新奇詩句！醉過才知酒濃，愛過才知情重；你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。”

這首詩看似描寫風月，很多人都將其理解成關于愛情的詩歌。當然其中也有詩人關于愛情的感悟，但主要是作者采用比興手法，用詩歌的形式探討新文化運動的問題。

詩人首先闡述對夢的認識，“都是平常經驗，都是平常影象。”經驗是人們在工作和學習中的一種積累，而影像不僅指人們平時親眼目睹的人和物，也包括投射在大腦中的幻想和印象等。當這些經驗和影像都在夢中出現時，彼此交叉組合，竟然可以“變幻出多少新奇花樣”。唐代詩人張仲素有詩，“提籠忘采葉，昨夜夢漁陽”，描畫了一幅佳人懷遠圖：她手提盛著桑葉的空籠，神情恍惚，若有所憶地在凝思著昨夜的夢境，至于她夢見了什么，都留給讀者去推想，詩人卻憑著經驗的影像完成了一首詩歌的構建。

接下來胡適又開始描述自己對詩歌的認識，“都是平常情感，都是平常言語。”唐代詩人李賀就善于在日常生活中積累素材，偶爾靈感來了就及時地記錄下來，回家有空再進行整理。北宋大文豪歐陽修也曾說，“余生平所作文章，多在三上：乃馬上，枕上，廁上也。”胡適自己也是如此，他用一生的經驗學問和豐富想象能力進行推想，再由推想的結果，揀定一種最滿意的解決方案。經過這般努力，于是就“變幻出多少新奇詩句”。

在作者眼中，詩如夢幻，夢似詩歌，“你不能做我的詩，正如我不能做你的夢”。詩和夢可以相互影響，卻不可替代。詩人用通俗曉暢的語言加以總結，“醉過才知酒濃，愛過才知情重”。我們都不是先知，也不是神仙，既然如此，只有經歷過，才知道其中的甘苦和美好。而胡適對待自己的婚姻也是這種態度，他一生都與江冬秀相守，親情勝過愛情，長路漫漫，好在身邊一直有人陪伴。

在胡適的詩中，這一首無疑是精品之作。

胡適初學詩，多作古詩歌，也翻譯外國詩。當時中國公學的英文教員，多能作舊詩詞，也常常鼓勵學生用舊詩體來翻譯外國詩歌。胡適曾翻譯英詩人堪白爾的《軍人夢》、《驚濤篇》，及鄧耐生的《六百男兒行》等幾篇

在中國公學，有一次，胡適做了一首押字韻的詩，索請同學教員相和，和作的詩多達十幾首。胡適由此也更出風頭。幾年以后，當年唱和的一同學回憶說：“我昔識適之，海上之公學。同班多英俊，君獨露頭角。”

可見，胡適的詩在中國公學，還是很受人推崇的。

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