1918年1月11日，曾與一班朋友去游上莊西面的上溪山口，憑吊明末遺民“采薇子”墓。

采薇子墓修建于上金公路旁一片桑豆混種的農田中，四周青山環抱。墓地建得較為簡陋，沒修墓道，需要穿過一片薯地才能來到墓前。新墓高約一米二，墓前矗立的花崗巖石碑上刻有“文化傳播者——采薇子墓”及立碑年份，并無其他文字及墓志銘。墓地沒有半點奢繁之氣，其自然沉穩，毫不張揚的風格似乎更符合采薇子的隱逸之情。

關于“采薇子”其人，據績溪縣舊志記載，清順治初年，有無名隱士由義子忠侍隨來績溪縣上莊上溪山（今上金山）一帶，衣衫襤褸，夜宿路亭，靠拾干柴煮野菜度日，偶爾入私塾作詩文，文字工整，文理深奧，多數不被人理解。有人向其索取詩文，不用草稿搖筆揮灑而就，自署“采薇子”。據此推測此人必是具有民族氣節的南明王朝舊臣。南明亡后不愿仕清而效仿殷商時期的伯夷、叔齊，不食周粟隱居首陽山，采野菜為生并作采薇歌的故事。后來采薇子父子定居余川村汪輔老家。康熙中期，父子相繼去世，當地汪姓村民將他們葬于上溪山口。

乾隆初，當地文人汪云尋訪采薇子故跡為其立墓碑，題“采薇子墓”四字。

胡適作了一首五言詩：“野竹遮荒冢，殘碑認故臣。前年亡虜日，幾個采薇人?”

1月下旬，胡適留江冬秀在家奉侍母親，獨自一人回北京去了。

胡適初到北大的第一個學期，由于忙于教學、家庭和婚事，在《新青年》上發表的文字不是很多，主要有白話詩《人力車夫》、《新婚雜詩》以及《論小說及白話韻文—答錢玄同書》、《歸國雜感》等文章。

1918年1月，《新青年》編委會進行了改組，成員基本由北大教授組成，由胡適、錢玄同、李大釗、劉半農、沈尹默、高一涵、周作人等輪流編輯，不久魯迅也加人。自當月15日出版的第四卷第一號起，所有撰譯稿件均由編輯部成員負責，不再接收外來投稿，而且從這一期起，全部刊登白話詩文。

1918年3月，胡適為《新青年》寫了篇長文，他在3月17日的家書中說：“這篇文字將來一定很有勢力，所以我雖吃點小辛苦，也是情愿的。”這篇胡適頗為自信的長文便是1918年4月發表于《新青年》第四卷第四號的《建設的文學革命論》。

《建設的文學革命論》和《文學改良芻議》算得上是姊妹篇，前者也是后者接續。

胡適所以寫這篇文章如他文章中所說：“我的《文學改良芻議》發表以來，已有一年多了。這十幾個月之中，這個問題居然引起了許多很有價值的討論，居然受了許多很可使人樂觀的響應。我想我們提倡文學革命的人，固然不能不從破壞一方面下手。但是我們仔細看來，現在的舊派文學實在不值得一駁。……他們（指舊文學）所以還能存在國中，正因為現在還沒有一種真有價值、真有生氣、真可算作文學的新文學起來代他們的位置。有了這種“真文學”和“活文學”，那些“假文學”和“死文學”，自然會消滅了。所以我望我們提倡文學革命的人，對于那些腐敗文學，個個都該存一個“彼可取而代也”的心理，個個都該從建設一方面用力，要在十年內替中國創造出一派新中國的活文學。 我現在作這篇文章的宗旨，在于貢獻我對于建設新文學的意見。”

對于 在《文學改良芻議》中提出的破壞性的“八不主義”:即一，不作“言之無物”的文字。二，不作“無病呻.吟”的文字。三，不用典。四，不用套語爛調。五，不重對偶：文須廢駢，詩須廢律。六，不作不合文法的文字。七，不摹仿古人。八，不避俗話俗字。

在《建設的文學革命論》提出了建設性的四條：“一，要有話說，方才說話。這是‘不作言之無物的文字’一條的變相。 二，