個困難問題。推想的結果，揀定一種假定的解決，認為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡是有價值的主張，都是先經過這三步工夫來的。不如此，不算輿論家，只可算是抄書手。

讀者不要誤會我的意思。我并不是勸人不研究一切學說和一切“主義”。學理是我們研究問題的一種工具。沒有學理做工具，就如同王陽明對著竹子癡坐，妄想“格物”，那是做不到的事。種種學說和主義，我們都應該研究。有了許多學理做材料，見了具體的問題，方才能尋出一個解決的方法。但是我希望中國的輿論家，把一切“主義”擺在腦背后，做參考資料，不要掛在嘴上做招牌，不要叫一知半解的人拾了這些半生不熟的主義，去做口頭禪。

“主義”的大危險，就是能使人心滿意足，自以為尋著了包醫百病的“根本解決”，從此用不著費心力去研究這個那個具體問題的解決法了。

民國八年七月

這便是胡適《多研究些問題，少談些主義》的原文。怎么說呢，在筆者看來，如果拋開胡適發表《多研究些問題，少談些主義》的歷史背景，不帶任何偏見。如果真對馬克思主義有真正的了解，而不是讀過了《共產黨宣言》，就自以為自己已經是馬克思主義者了的人。因為，正是馬克思本人，多次在《共產黨宣言》再版時指出，宣言的有些觀點已經過時，而現在還有人認為宣言是“句句是真理”。也不要忘了，對于很多自認為馬克思主義應該這樣和那樣，任意曲解馬克思主義的人，像宗教徒那樣信仰馬克思主義的人，馬克思本人曾憤怒地說，“我不知道別人，反正我知道自己不是個馬克思主義者。”

是的，如果真的懂馬克思主義，懂歷史科學，應該不難發現，胡適《多研究些問題，少談些主義》，反而在很多方面，閃耀著馬克思主義的光輝。

至少，當年的胡適，比現如今那些把馬克思主義當作教條，像信仰宗教那樣信仰馬克思主義的人，離真理要近得多。?<99.。.99.