點一點改良而成功的。惟有個人可以改良社會，社會的進(jìn)化全靠個人。

二、學(xué)生與社會

由上一層推到這一層，其關(guān)系已很明白。不過在文明的國家，學(xué)生與社會的特殊關(guān)系，當(dāng)不大顯明，而學(xué)生所負(fù)的責(zé)任，也不大很重。惟有在文明程度很低的國家，如像現(xiàn)在的中國，學(xué)生與社會的關(guān)系特深，所負(fù)的改良的責(zé)任也特重。這是因為學(xué)生是受過教育的人，中國現(xiàn)在受過完全教育的學(xué)生，真不足千分之一，這千分之一受過完全教育的學(xué)生，在社會上所負(fù)的改良責(zé)任，豈不是比全數(shù)受過教育的國家的學(xué)生，特別重大嗎？

教育是給人戴一副有光的眼鏡，能明白觀察；不是給人穿一件錦繡的衣服，在人前夸耀。未受教育的人是近視眼，沒有明白的認(rèn)識，遠(yuǎn)大的視力；受了教育，就是近視眼戴了一副近視鏡，眼光變了，可以看明清楚遠(yuǎn)大。學(xué)生讀了書，造下學(xué)問，不是為要到他的爸爸面前，要吃肉菜，穿綢緞；是要認(rèn)他爸爸認(rèn)不得的，替他爸爸說明，來幫他爸爸的忙。他爸爸不知道肥料的用法，土壤的選擇，他能知道，告訴他爸爸，給他爸爸制肥料，選土壤，那他家中的收獲，就可以比別人家多出許多了。

從前的學(xué)生都喜歡戴平光的眼鏡，那種平光的眼鏡戴如不戴，不是教育的結(jié)果。教育是要人戴能看從前看不見，并能看人家看不見的眼鏡。我說社會的改良，全靠個人，其實就是靠這些戴近視鏡，能看人所看不見的個人。

從前眼鏡鋪不發(fā)達(dá)，配眼鏡的機(jī)會少，所以近視眼，老是近視看不遠(yuǎn)。現(xiàn)在不然了，戴眼鏡的機(jī)會容易的多了，差不多是送上門來，讓你去戴。若是我們不配一副眼鏡戴，那不是自棄嗎？若是僅戴一副看不清、看不遠(yuǎn)的平光鏡，那也是可恥的事呀。

這是一個比喻，眼鏡就是知識，學(xué)生應(yīng)當(dāng)求知識，并應(yīng)當(dāng)求其所要的知識。

戴上眼鏡，往往容易招人家厭惡。從前是近視眼，看不見人家臉上的麻子，戴上眼鏡，看見人家臉上有麻子，就要說：“你是個麻子臉。”有麻子的人，多不愿意別人說他的麻子。要聽見你說他是麻子，他一定要罵你，甚而或許打你。這一層意思，就是說受過教育，就認(rèn)識清社會的惡習(xí)，而發(fā)不滿意的批評。這種不滿意社會的批評，最容易引起社會的反感。但是人受教育，求知識，原是為發(fā)現(xiàn)社會的弊端，若是受了教育，而對于社會仍是處處覺得滿意，那就是你的眼鏡配錯了光了，應(yīng)該返回去審查一下，重配一副光度合適的才好。

從前格里林因人家造的望遠(yuǎn)鏡不適用，他自己造了一個擴(kuò)大幾百倍的望遠(yuǎn)鏡，能看木星現(xiàn)象。他請人來看，而社會上的人反以為他是魔術(shù)迷人，罵他為怪物，革命黨，幾乎把他弄死。他惟其不屈不撓，不可拋棄他的學(xué)說，停止他的研究，而望遠(yuǎn)鏡竟成為今日學(xué)問上、社會上重要的東西了。

總之，第一要有知識，第二要有骨子。若是沒有骨子便在社會上站不住。有骨子就是有奮斗精神，認(rèn)為是真理，雖死不畏，都要去說去做。不以我看見我知道而已，還要使一班人都認(rèn)識，都知道。由少數(shù)變?yōu)槎鄶?shù)，由多數(shù)變成大多數(shù)，使一班人都承認(rèn)這個真理。譬如現(xiàn)在有人反對修鐵路，鐵路是便利交通，有益社會的，你們應(yīng)該站在房上喊叫宣傳，使人人都知道修鐵路的好處。若是有人厭惡你們，阻擋你們，你們就要拿出奮斗的精神，與他抵抗，非把你們的目的達(dá)到。不止你們的喊叫宣傳，這種奮斗的精神，是改造社會絕不可少的。

二十年前的革命家，現(xiàn)在哪里去了？他們的消滅不外兩個原因：（1）眼鏡不適用了。二十年前的康有為是一個出風(fēng)頭的革命家，不怕死的好漢子。現(xiàn)在人都笑他為守舊，老古董，都是由他不去把不適用的眼鏡換一換的緣故。（2）無骨子。有一班革命家，骨子軟了，人家給他些錢，或給他一個差事，教他不要干，他就不敢干了。沒有