種論戰(zhàn)是我國未曾有過的論戰(zhàn)”；“替我們學界開一新紀元”。這充分表現(xiàn)出梁啟超的敏銳。

科學派繼丁文江之后第一個出場的，則是胡適。5月11日，胡適在上海寫成《孫行者與張君勱》，發(fā)表于《努力周報》。他把張君勱比做孫悟空，而把“賽先生（科學）和羅輯先生（邏輯）”比做如來佛；認為玄學縱有天大的本領(lǐng)，也跳不出科學的掌心。

當年的11月，胡適作《科學與人生觀》序，作為對“科玄論戰(zhàn)”的總結(jié)。

他后來總結(jié)科玄論戰(zhàn)的時候說：“中國此時還不曾享著科學的賜福，更談不到科學帶來的‘災(zāi)難’，中國人的人生觀還不曾和科學行見面禮呢。我們當這個時候，正苦科學的提倡不夠，正苦科學的教育不發(fā)達，正苦科學的勢力還不能掃除那彌漫全國的烏煙瘴氣。不料，還有名流學者出來高唱“歐洲科學破產(chǎn)”的喊聲，出來把歐洲文化破產(chǎn)的罪名歸到科學身上，出來菲薄科學。歷數(shù)科學家的人生觀的罪狀，不要科學在人生觀上發(fā)生影響。信仰科學的人看了這種現(xiàn)狀，能不發(fā)愁嗎？能不大聲疾呼出來替科學辯護嗎。”