九曜不是本國原有的天文術(shù)語，是在隋唐時期隨著印度佛教密宗和婆羅門教傳入漢地的。

而北斗九座星辰都有自己的名字，依次為天樞星、天璇星、天璣星、天權(quán)星、玉衡星、陽星、搖光星，洞明星、隱元星。

由此位布陣便見是隋唐之后的手法。

一道思緒在寧裴山腦海中一閃而逝。似乎曾經(jīng)在某本道書的殘章中聽過一道以九曜星辰為陣眼的布陣之法。

只是手法不太記得了，而名字寧裴山卻還有些印象。

九曜裂天祭兆鎮(zhèn)祟陣！

這是道法秘術(shù)里的九曜裂天祭兆鎮(zhèn)祟大陣！

寧裴山心中大驚，連臉上也出現(xiàn)了駭人的神色！

怪不得要用上活棺生祭的手法，除去自己所躺的那座棺槨，另外那七座石棺寧裴山是檢查過的，內(nèi)里均躺著一具道士的尸體！

這七名道士怕是自愿成為生祭的活人！

加上自己，便是八位獻(xiàn)祭的活人。而目的只是為了鎮(zhèn)壓住這第九座棺內(nèi)的活物！

鎮(zhèn)祟大陣早已失傳，可寧裴山不由想到了一個近似的鎮(zhèn)壓手法，同樣是以活人為祭，而世人也稍微知曉一些它的恐怖名諱！

那便是“死人燈”！

這手法也是有些年生了。

若放在現(xiàn)在，也只是在二十四門內(nèi)有些懂行的人知道。

許多年輕的后輩別說見過，估計連聽都沒聽過。

此法起源大抵是元宋年間，道士發(fā)現(xiàn)尸身陰魂不散、怨念極重，便以自身軀干為符咒，在身畫滿了定魂咒后，服下丹毒后隨尸一并躺入棺木中，與尸同葬，目的是達(dá)到用自身的陰神鎮(zhèn)壓妖鬼的效果。

以身施法大抵都是如此的，放在現(xiàn)代便是偏執(zhí)一般的邪教，可落在當(dāng)時卻是天地正道的大無畏手段。

而這九曜裂天祭兆鎮(zhèn)祟大陣相較之下，便要厲害許多了。

它是以星辰運(yùn)轉(zhuǎn)之術(shù)與生祭之法，引動天地罡氣合力鎮(zhèn)壓妖邪之陣！

而眼前這副場景不僅用上了九曜裂天祭兆鎮(zhèn)祟陣，甚至還選了風(fēng)水極陰之地，積國力而修建了一處墓中墓，惟愿以至陰之力協(xié)同鎮(zhèn)壓此物！

想到此處，寧裴山整個人都不好了。

他連忙上前在棺內(nèi)查看，如方才在上方所見的一樣，黃稠鋪在棺底的正中位置上，的確有一處被重物長期壓制形成的印記。

大抵是一件長約三尺，寬約一尺的正規(guī)樣式的重物，看著輪廓樣子，倒有些像是一方錦盒。

整個棺身上都未有提及，都是鎮(zhèn)壓的法咒符文而已。

這大小的模樣，錦盒內(nèi)是裝不下一副人骨。

有些像是什么器皿、法器一類不太大的物件，可內(nèi)里裝了什么，寧裴山實在猜不到。

寧裴山眼角微顫，這東西怕是被魏文宇從內(nèi)里取了出來帶走了！

他到底想干什么！

眼下這一些都太過詭異和恐怖，魏文宇不過是報自己殺他前世之仇，用上了這等手段，哪里是他魏文宇能降得住的！

此等邪祟出世，整個世道都得遭殃啊！

寧裴山現(xiàn)在心下一邊是擔(dān)憂姜?dú)g愉的安危，一邊又開始為這世道上將出世恐怖的災(zāi)禍而不安膽寒！

眼下，寧裴山已經(jīng)不知道自己到底能不能保住姜?dú)g愉了，這種恐懼感襲來在他的心中不斷的擴(kuò)大！

寧裴山已顧不得多想后面的事，他只想以最快速度將姜?dú)g愉帶走，趕在邪祟還有被魏文宇這個瘋子將其放出來之前！

空氣中依舊彌漫著柏木的焦油香，可內(nèi)里還混雜著一道屬于自己特調(diào)的柏竹香的味道，這味道就如這棺木中的香料一樣，短時間內(nèi)是不會消散的。

寧裴山向周圍看去，雖然目之所及什么都沒有，