態(tài)，我又禁不住的說道“現(xiàn)在是化血糖為能量，之后便能化腫瘤為營(yíng)養(yǎng)，再之后么…”

那麻郎中聽到這里，將先前的不悅不屑化成了滿臉怒氣，橫眉冷對(duì)著我，切齒說道“你來“狗拿耗子”干什么，告訴你，只要有人信，它就能化！”

朋友拉拉我的衣服，輕聲嘀咕道“不可如此輕慢人的。”

那麻郎中的話倒讓我一下頓悟，只要有人信廢物便成寶，假的亦成真。我本來也沒想和那麻郎中抬杠子，又聽朋友這樣一說就停住不說了。從那小衛(wèi)生院出來，我禁不住對(duì)朋友說“這種人若往好里論是個(gè)賣膏方的郎中，若往壞處說那便是一個(gè)有意無意的騙子。別說入行四十二年，就是入行一百年，也脫不了胎。”

朋友看著我自嘲的說道“你總得讓我們這些老年病人得些安慰，存點(diǎn)希望吧！”朋友的話讓我無言以對(duì)。

王大林深有同感的說“是啊，我們醫(yī)院那幾個(gè)郎中不也一樣么！只是賣的不是膏方，而是“半死不活”方。”接著他又說道“哎…不說它了，還是說我們剛才那問題吧！”

此時(shí)倪瀟儒的談興就像開閘的水，那還收煞得住，他順?biāo)浦鄣恼f道“好吧，我就接著來談?wù)剛€(gè)人之見。要說明剛才這個(gè)問題，我想還是用比較的方法簡(jiǎn)單明了一些。西醫(yī)是點(diǎn)式精準(zhǔn)療法，針對(duì)病灶直接出手，或藥物或手術(shù)，所以效果快而直觀，很容易為病人所接受，這也是它能滔滔而來，又能迅速立足推廣的原因。再者，西醫(yī)科學(xué)還在不斷地突飛猛進(jìn)，如照此趨勢(shì)，大有覆蓋性替代中醫(yī)的可能。這讓一心推崇中醫(yī)國(guó)粹的人憂心忡忡，心有不甘！博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中醫(yī)，據(jù)傳是由伏羲、神農(nóng)、黃帝三圣創(chuàng)制并流傳下來。伏羲制卦始定陰陽之說，神農(nóng)嘗百草始有中藥，黃帝拜會(huì)岐伯，有如醍醐灌頂，始誕內(nèi)經(jīng)脈理。不過這些都是神話傳說，無從考據(jù)，恐怕是不靠譜的。這里暫且不提玄奧的陰陽八卦，也暫且不提虛幻的醍醐灌頂，單說神農(nóng)嘗百草這事。神農(nóng)氏生活在伏羲之后，黃帝之先的年代，那時(shí)還根本沒有出現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)這個(gè)概念，農(nóng)耕立國(guó)的方策是在大禹完成治水大業(yè)以后才確立的。那時(shí)若要果腹，全賴天物。可是天地蒼蒼，綠植茫茫，什么可以果腹，什么要人性命？總得有個(gè)吃“螃蟹”的人。若要活命，首先得有食物果腹才行，而后才需要草藥治病。明代醫(yī)家陳實(shí)功說“…有藥無伙食者，命亦難保也。”如果確有神農(nóng)氏嘗百草的事情，那其動(dòng)機(jī)實(shí)為部落尋找食物而已。既然有生老病死的現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，那必定就有醫(yī)藥養(yǎng)生的勃興。中國(guó)最古老的醫(yī)術(shù)首推巫醫(yī)，這里的巫醫(yī)，不是后來那種只會(huì)念咒語畫符篆，裝神弄鬼的巫師。上古的時(shí)候，有一個(gè)巫氏部落，擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，世代相傳，巫醫(yī)由此得名。中醫(yī)與巫醫(yī)淵源頗深，甚至可以說由其逐漸發(fā)展而來。中醫(yī)采用模糊迂回的調(diào)理療法，并非一定去直擊病灶，頗像“圍魏救趙”的情形。這里的“模糊”，絕不是稀里糊涂那樣的“模糊”，而是通盤權(quán)衡的意思，有點(diǎn)像電腦里頭的那種模糊程序。它試圖通過調(diào)動(dòng)和運(yùn)用整個(gè)身體的各個(gè)系統(tǒng)，建立抵御疾病和祛除疾病的機(jī)制，其過程自然有點(diǎn)慢，所以容易讓病人失去耐心，甚至是失去信心。因?yàn)椴∪伺瓮氖鞘值讲〕芸焖俚慕獬⊥础＿@種慢顯效的過程給貶抑中醫(yī)的人留下了口實(shí)，但我覺得，作為杏林中人，不宜一味去指責(zé)對(duì)方，那沒有意義，亦無益于中醫(yī)。相反，唯一要做的是，怎么來提高中醫(yī)藥的治療效能，縮短療程，使病人回歸信任，讓貶抑中醫(yī)的言論不攻自破。”

學(xué)弟的這一大段分析，聽得學(xué)長(zhǎng)不住的點(diǎn)頭，其實(shí)之中不少的內(nèi)容，自己念書時(shí)也曾聽過看過，有的還在那一大疊筆記本里頭記著，可惜學(xué)之不用，哪會(huì)不荒廢的？現(xiàn)在學(xué)弟一提，馬上就讓他東一坨西一瘩的重溫起來。

這時(shí)倪瀟儒的老習(xí)慣又來了，只要有人聽就會(huì)剎不住話頭，他顧自繼續(xù)說道“