“長嘯當(dāng)歌”。倒不是說他們病了，他們其實(shí)是想長生不老坐地飛升，就服用“丹藥”，就像吸毒一樣，整天把自己弄得神神叨叨的?！伴L嘯”就是沒事躲到樹林里，氣沉丹田鬼哭狼嚎。這是一個(gè)很好玩的群體，感興趣的話，可以去讀讀《世說新語》，有你想不到的精彩。

天歌說“是從故事的角度來說明，飲食這個(gè)問題，可是本來是誰最先稱作隱士的呢？”

小蘭笑道“《辭?！丰尅半[士”是“隱居不仕的人”，沒有強(qiáng)調(diào)“士”，實(shí)在是不精確?！赌鲜贰る[逸》云隱士“須含貞?zhàn)B素，文以藝業(yè)。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也。”而且一般的“士”隱居怕也不足稱為“隱士”，須是有名的“士”，即“賢者”，《易》曰“天地閉，賢人隱。”又曰“遁世無悶。”又曰“高尚其事。”……是“賢人隱”而不是一般人隱。質(zhì)言之，即有才能、有學(xué)問、能夠做官而不去做官也不作此努力的人，才叫“隱士”?！赌鲜贰る[逸》謂其“皆用宇宙而成心，借風(fēng)云以為氣”。因而“隱士”不是一般的人?！?

又說“真隱士的人格特點(diǎn)是尋求詩意的棲居，是人性的一種回歸，是對(duì)仕隱情結(jié)的一種解脫。如老子出關(guān)歸隱，孔子周游列國累了，便說沂水春風(fēng)“吾與點(diǎn)”，莊子看慣了大小諸侯爾虞我詐，便要到自然中去逍遙；陶淵明在仕途上倦了，便吟出采菊東籬下，悠然見南山。而假隱士的社會(huì)角色是官迷、財(cái)迷、名譽(yù)迷。安貧樂道，就是隱士高潔人格的最重要的特征。例如，東晉大隱士陶淵明在窮困潦倒時(shí)，就唱先師有立訓(xùn)，憂道不憂貧，貧富常交戰(zhàn)，道勝五成顏。隱士從來都是貧困的，但其精神卻是富有的。有了做人的精神，你便有了做人的骨頭。”

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