、發育、發展、消亡。這個規律被稱為基因。植物有道，在陽光下、土壤中、水里有序地繁衍生長。這個有序被稱為光合作用。

動物有道，在大自然中有規矩地繁殖生育，傳承衍生。這個規矩就是適合生存。人有道，在自然界中有常地繁衍生息，傳宗接代。這個有常就是精氣。”

御瑤盤說“人是宇宙萬物之靈，依道而行可上曉天文，下知地理；可天人感應，天人合一；可入水不溺，入火不焚；可通天達地，出入幽冥；可身心健康，長生久視。因此，人要活，必須重視生。重生、樂生是衡量人有無道有的標準，也是道教化人的基本原則，”對生命價值高度重視和充分肯定，是道教化世人始終不渝的傳統。《道藏》中首部經典《度人經》開篇便強調“仙道貴生”。早期道教經典《太平經》卷114說“要當重生，生為第一。”后來進一步發展為《老子想爾注》第25章說“生，道之別體也。”劉宋時期《三天內解經》則宣稱死王不如生鼠。隋唐之際問世的《太上老君內觀經》把道教化世人的理想追求概括為“生道合一”。”

事實上，中國古老的道教自其產生便是一個重視人的現實生命的宗教，所以重生、貴生也是道教的一個基本特性。道教認為，天地萬物都是由道化生的，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”而萬物中又以人之生命最為寶貴，“天地之大曰生”，“生”與“道”是合一的。道教的各種經典中無不把“貴生”、“重生”和“養生”的思想作為其闡述的基本內容。在道教看來，生命是最可貴的，希望人人都能盡其天年，以至長生久視。道教《五符經》認為“天生萬物，人為最貴”。《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝愿儀》亦說“夫萬物以人為貴，人以生為寶。”《抱樸子》說“生可惜也，死可畏也。”《妙真經》則說“德莫大于活。”

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