御瑤盤笑道“凡參玄宗不難得手，難從性宗參入。如從此入，便得淵源。倘錯(cuò)行路徑，如書空尋跡，披水覓路矣。修玄之理，可以意會(huì)，不可以言傳，古人章句之中隱隱在焉。天不言而四時(shí)行人身陰陽消息，人不能使之然也。大道之妙，在凝神處。凡聞道者，宜領(lǐng)此意求之。凝神得竅，則勢(shì)如破竹，節(jié)節(jié)應(yīng)手。否則面墻而立，一步不能進(jìn)。”

天歌笑道“這些大道理我也懂哦，學(xué)道之人，須要海闊天空，方可進(jìn)德。心宜虛空，神宜安定，能使心不動(dòng)，便可立丹基。學(xué)道之人，以養(yǎng)心為主。心動(dòng)神疲，心定神閑。疲則道隱，閑則道生。胸次浩浩，乃可載道。”

御瑤盤說“邪說亂道久矣，采戰(zhàn)、燒汞、搬運(yùn)皆邪道也。年少者、不篤信者、遑遑趨利者，皆未易言此道。欲修此道，先宗一淡字。仙凡界、人鬼關(guān)，在用功夫。然用功夫者，如擒狡兔然，稍懈則兔縱，稍緊則兔死。須于空虛中覓之，否則何足言功夫哉。凡人心不內(nèi)守，則氣自散。若能時(shí)時(shí)內(nèi)觀，則氣自斂，調(diào)養(yǎng)臟腑，久之神氣充足。古云“常使氣通關(guān)節(jié)透，自然精滿谷神存”。時(shí)煉氣，動(dòng)時(shí)煉心，下學(xué)之功畢矣。動(dòng)時(shí)茫茫，不如此心久不在腔子里。學(xué)道者要先知收心法，再言靜功。”

天歌說“聽小蘭說，欲學(xué)玄功，須先時(shí)時(shí)瞑目，一日間靜坐幾刻，再來問道。聰明智慧不如愚，學(xué)人只因伶俐二字，生出意見，做出許多壞事。今欲收拾身心，先從一個(gè)愚字起。”

御瑤盤說“天之生人，人之所以生而不死者，于穆不已也。人若無此不已，則氣絕矣。故天地以氣機(jī)存，人亦以氣機(jī)生。能煉住氣機(jī)，便與天地同壽，便不息了。不息則久，中庸言之矣。定其心神，方可言道。要入玄關(guān)，須用定力。定則靜，靜則生。不但靜中能靜，必須動(dòng)中能靜，方見功夫之力。神定，內(nèi)一著也。事來心應(yīng)，事去心止。氣定，外一著也。語謹(jǐn)形正，語端氣峻。下學(xué)要緊處，在正氣安神，忘心守口而已。”

天歌感悟道“修道原從苦中來，但得清閑處便清閑，此即是道。且更須忙里偷閑，故人能偷閑便有閑。不然，則終身無寧晷矣。心乃一身之主，故主人要時(shí)時(shí)在家。一時(shí)不在，則百骸亂矣，所以學(xué)道貴恒。始勤終怠，或作或輟，則自廢也。“四大威儀皆是假，一點(diǎn)靈光才是真。晦藏靈明無多照，方現(xiàn)真如不二身”，則此一點(diǎn)，如劍上鋒，如石中火，一現(xiàn)即去。故修養(yǎng)家，要養(yǎng)圣胎、孕嬰兒者，此也。功夫如不早做，及至精干血枯，屈曲蒲團(tuán)，有何益哉。”

天歌說“怎樣守住初心呢？這么多的迷惑，讓人怎么不心亂呢！”

御瑤盤說“令人慕道者多矣，俗網(wǎng)牽人，是以道心不進(jìn)。至人非不憫世，奈世人自□□（車謬的右邊，車葛）何。今為學(xué)子脫此苦惱，略敷數(shù)言。夫心之動(dòng)，非心也，意也。神之馳，非神也，識(shí)也。意多欲，識(shí)多愛。去此二賊，真性圓明。不欲何貪，不愛何求。無貪無求，性如虛空，煩惱妄想，皆不為累。再加煉氣，金丹可成，神仙可冀。養(yǎng)氣只在收心。心在腔子里，則氣存矣。居塵不染塵，乃上品也。其次避之。

天歌說“那我來到天庭也算是脫胎換骨，可是脫胎換骨要怎么辦？”

御瑤盤笑道“清靜二字是換骨法。凡人能治心，便是道中人。若消俗障，何患乎不成。虛之又虛，與天合體。空空空，空中有實(shí)功。若還純寂滅，終是落頑空。靜坐者，不在坐時(shí)靜，要在常時(shí)靜。靈臺(tái)不滅，慧覺常存，此道之至寶也。然無形無影，莫可明言。默以心會(huì)，不在外求。神乃心之苗也。面色潤(rùn)澤，方征血?dú)鉀_和。總要華池養(yǎng)得水足，意樹自然花開。昔人教人，尋孔顏樂處。此樂非章句可能尋，在天命也。心靜則神清，神清則氣和，始可得之。”

天歌笑道“嘿嘿，那要怎么下手，剛開始！”

御瑤盤說“下手功夫疏不得