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天歌心說，這太子殿下，為何要跟自己說這個修仙的故事呢？

莫非是太子殿下看我說，要是什么都不做，就可以呵拔的時間好好的去休息，他聽了之后覺得這樣做并不多，這并不利于休閑，所以講了這個故事，就是說修仙得道也不能脫離生活。還要從生活的歷練中來。

這個概念思想好像和自己平時見過的那些出家人，也就是電視上演的那些出家人，比如說那些和尚尼姑不問世事，所在深山老林閉關(guān)修煉的感覺是不一樣的。

那些閉關(guān)修煉的人，沒有經(jīng)歷人生百味，想得道反而不能成功，最后都是沒有得道，反而是生活中歷練的，到最后功德圓滿，就修仙先道到升天去了，連神仙都來接引，這個不是看起來是諷刺，其實也是事實，果然不是的哈，那天庭又何必讓神仙，到時間就下界歷劫呢？

其實從另一方面來體現(xiàn)的話，也是道教對于修煉，和佛教的那種不問世事的修煉是完全不同的。

天歌心想，也許就像自己說的那樣，如果人人都來天庭做神仙的話，那天庭也會記得，嗯，還有啥人還就像人間一樣，天庭的這種神秘感也就沒有這么厲害了。

天歌說“殿下，你說這個故事的意義也已經(jīng)達到了，我聽了之后很受感觸，以后我想我有自己的想法了，或許我們的每個人都不一樣，想法也不同，但是殊途同歸，大家最終都是死死生生，生生死死……”

俊彥太子道“所以才愿意修仙得道，什么時候都不要掉入在這些世俗繁瑣的這些復(fù)雜事情上面，而是跳脫這個圈子，好好看看自己是為了什么而生的！大家隨時隨處，不論事大事小順境逆境，總要在心中保持智慧的觀照，如寶劍長懸，寶刀不釋，這樣就無處不是學(xué)道之時，也就無處不是入靜用功的時候了。又何況能隨時隨處勇猛精進奮力體認(rèn)，忽然在處事應(yīng)物的動中撞破玄機現(xiàn)出先天真消息，才知大道在人倫日用為人處事之際上顯現(xiàn)，上下昭著，明明白白，實在是如同水流花放，魚躍鳥飛，一派天然和諧的氣象，無時無處不是天機，不必只有在打坐時才有道。要說修道之所以不能成功，總是由于在煉己上沒有下功夫。”

大家如果不在市廛塵勞中修煉，那就好像蓮花不栽在污泥之內(nèi)，這樣怎么能得到中通外直、出污泥而不染，顯現(xiàn)出清待如玉的蓮花呢？世上的修行人，如果不知道在塵俗中煉己修心，那么在靜時固然能夠定下來，但一遇到生活中出了點事故，就不免神馳氣散，貪瞋癡愛種種煩惱紛紛而起，所以這些人每當(dāng)?shù)街颍_始行一時半刻的采藥煉丹的功夫，由于在這個關(guān)鍵時刻修心不純，妄想紛飛，幾乎要造成爐殘鼎敗，汞走鉛飛的不良后果，不只是丹功不能煉成，而且使性命因此而傾喪，還不如常人不煉功的狀態(tài)。

天歌說“這樣自己盲修瞎煉而招來兇險的修煉之士，古往今來數(shù)不勝數(shù)。只有那些能夠在塵俗中煉之又煉，歷經(jīng)考驗的人，自然可以心平氣和，火性不生，水情不濫，水火既濟，真陽出現(xiàn)，以此真陽之氣升降進退，轉(zhuǎn)化一身之陰，久久自然一身輕靈如同彩霞升舉，氣血和暢好似風(fēng)調(diào)雨順，只有這樣大丹才有可能煉成。”

俊彥太子道“要清楚，太極為煉丹之本，由太極之動靜而分出性命，性命統(tǒng)一于太極。要體認(rèn)太極，仍須從性命上下功夫，動處煉性，靜處煉命。只有平時煉己功純，才能于陰極陽生、無而生有之時體認(rèn)到先天太極，并進而行周天功法而采取結(jié)丹。所謂的“動處煉性，靜處煉命”，并不是說動處只是煉性，靜處只是煉命，其實性與命是不能分開的。煉性時，命在其中，煉命時，性在其中。修道的極境，是性命合一，動靜合一，無分性命動靜，時時處處皆是道。所以講“動處煉性，靜處煉命”是有其特定的意義的。動處，也就是在平常生活中為人處事、待