天歌說“騎鶴仙人？”

想必每個人心中都有一個夢想飛天的夢境，騎著仙鶴飛天的都是白胡子老神仙呢！

俊彥太子道“騎鶴仙人是中國古代建筑中琉璃瓦的四大件中第二類，用來修飾房屋屋頂的一類裝飾名稱，位置在房屋屋角處，是裝飾中最前面的一個，又叫脊飾。中文名在傳統文化和道教信仰中，鶴是被推崇的幾種動物之一。它羽色素樸純潔，體態飄逸雅致，鳴聲嘹亮脫俗，《詩經》中就有“鶴鳴于九皋，聲聞于野。鶴鳴于九皋，聲聞于天”的精彩描述，人們一直認為鶴象征著圣潔，清雅。

天歌說“道教對鶴的尊崇和喜愛，自不必多說。我小時候經常夢見一些神仙騎著仙鶴的夢呢！”

俊彥太子道“例如祖天師學道的地方叫鶴鳴山，那里至今還有待鶴軒、聽鶴亭等建筑。又因為對鶴的尊崇，道士還被稱為羽士，道士的一種服裝樣式被稱為“鶴氅”，連道士作法時行走的姿態也與鶴步十分相似，甚至很多道教神仙的坐騎就是仙鶴。某種意義上，鶴已經成為道教修仙的“圖騰”，所以在諸多瑞獸祥禽之中，只有鶴的名字前常加一個仙字，被稱為仙鶴。道教仙人們以仙鶴為坐騎，自然源于此。”

天歌說“誰一開始就騎鶴了呢？”

俊彥太子道“在西漢《列仙傳》中便有仙人王子喬乘白鶴的故事。記載中，王子喬好吹笙作鳳鳴之聲，游于伊洛之間，被道士浮丘公接引到嵩山修仙，三十多年后乘白鶴停歇在緱氏山頭，數日后遠去。”

天歌說“可見，在西漢前道教修仙與仙鶴的聯系就已經很深。”

俊彥太子道“而被譽為“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明在《搜神后記》所載丁令威化鶴升仙的故事，更使仙鶴的名聲遠播其外。據傳，丁令威是遼東人，在靈虛山學道多年，后變化成仙鶴返回故鄉，停在城門華表柱上。有少年舉弓欲射之，仙鶴就飛升在空中還說起了人話“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘”，說完這些話，仙鶴就一飛沖天，再也不見。至此，白鶴和道教神仙及道士們的羈絆更加深厚，凡得道成仙者大多乘白鶴遨游。”

天歌笑道“道教神仙信仰對仙鶴的這種極力推崇反映在傳統文化中，更使仙鶴增添了幾分神秘色彩，成了文人墨客們的最愛。歷代諸多著名文人，詩人與畫家創作了許多以鶴為題的作品。例如一代詩仙李白終生熱衷于以“仙鶴”抒懷，他在求仙訪道中，寫下“緬彼鶴上仙”、“嬌女愛飛鶴”、“鶴舞來伊川”等名句，充溢著浪漫主義色彩，同時把仙與鶴自然而然地聯系在一起，倒與他的道士身份十分相符。甚至到清代時，連官員的官服上，都將仙鶴作為一品文官的標識，作為僅次于皇家專用瑞獸龍鳳的仙鶴，也因此被稱為“一品鳥”。如今，在道教神仙信仰和傳統文化的雙重影響下，仙鶴的吉祥含義深入人心，提到仙鶴總讓人聯想到長壽、逍遙等等美好。或許，在每個繁忙的當代人內心深處，都有著下面這樣一個桃花源。”

俊彥太子道“什么桃花源？”

天歌笑道“清風徐來，白云輕飄，遠山綿遠，仙鶴輕飛，青翠茂盛的百年松柏樹下，與幾位仙道長者環坐其中，或樹下弈棋或怡然品茶或侃侃而談或小醉微醺，于淡定逍遙中怡然自得。”

俊彥太子道“騎鶴的仙人呂洞賓，唐朝京兆人，名巖，字洞賓，別號純陽子，乃八仙之一。民間又稱其為呂祖、呂帝、呂純陽、孚佑帝君等。有關呂洞賓的神話與傳說非常之多，本篇所選的是他「酒樓畫鶴」的事跡。故事中充滿神奇，有趣的情節中暗寓了善有善報的道德觀，能讓我們在享受故事之余，得到一些啟示。”

有關黃鶴樓駕鶴的仙人，有多種傳說，一說是費文褘，一說是荀鑲所見之仙人；另說則是呂洞賓。