天歌說“太子殿下，靈修是什么呢？”

俊彥太子道“在宗教術語中，它常見于各種神秘主義以及各大宗教之中。不同宗教派別，有不同的靈修方式?！?

天歌說“到底靈修是什么情況呢？起來好像很神秘的樣子剛才太子殿下提起來了，我便想起來了，好多像是巫師一類的也說是靈修……”

蕭天樞說“代表性體系有道教，西教，佛教，（典型是蘇菲派），猶太教（代表喀巴拉教派，哈西德主義），印度瑜伽各派（哈達瑜伽、勝王瑜伽、呼吸控制瑜伽、禪那瑜伽、羯磨瑜伽、巴克提瑜伽），瑣羅亞斯德教派，古希臘羅馬宗教（比如俄耳甫斯教）、近東宗教（如埃及宗教、迦南宗教），近代神秘學團體（如玫瑰十字會、通神學會），新紀元運動（或者叫新時代運動）等?！?

天歌說“那靈修是做什么的呢？”

蕭天樞說“使精神或靈魂擺脫各種束縛，最終恢復其完美，是人類超脫時間、空間、因果律乃至整個現象界，進入本體界（或者叫‘超驗界’）的各種學習及實踐。所有宗教的靈修，都有一個共同思想基礎，那就是神秘主義里面講到的‘密契’。靈修的含義是“靈性的修煉”或者說“靈性的修持”。靈性有一種根基，有了這個根基，靈性就有了根。這個根道家講是‘道’，印度教講是‘梵”’。無論如何稱呼這根，這終極實在唯一。靈性具有智慧性、覺知性，充滿靈性的人充滿對宇宙整體性的覺知。有了這覺知，靈性之人就不會被現象界各種表象所束縛。經典道德經、南華真經、清靜經、沖虛經等。代表人物老子曰“致虛極，守靜篤。見素抱樸，少私寡欲”。“眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；但遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣?！惫薯殹俺Ｄ芮财溆淖造o，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅?！?

天歌說“呵呵，聽起來好像是憑空想象吧，幻想中的修煉就是靈性的嘛？”

蕭天樞笑道“也不全是，莊子曰“心齋”，“坐忘”。心齋，即心念的止息。坐忘，即心失去對身體和宇宙的意識，便獲得對道的意識，最終與道合一?！?

天歌說“西方《圣經》。輔助典籍《簡易祈禱法》，《全德之路》，《登上嘉爾默羅山》，《心靈的黑夜》，《愛情的烈焰》，《未知之云》等，西的精髓即信、望、愛。信――相信獨一之神；相信耶穌西之救贖與真理。望――盼望今生與來生之真福。愛――愛獨一之神耶和華，愛人。核心是愛。“要全心全意意愛主，你的神。這是誡命中第一的，也是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。“凡相信，西耶穌為救主的，必因西得永遠的生命?！?

俊彥太子道“你對西方神靈懂得還挺多？”

天歌又說“呵呵，不多，就是我一同學她信仰這些，那佛教又怎么靈修呢？”

俊彥太子道“佛教，金剛經、心經、大藏經、華嚴經、涅盤經、無量壽經、佛說阿彌陀經等?；疽碓谟诮?，定，慧。戒，借助對世俗物的外在放棄，最終內在放棄對它的。定，心念絕對止息。慧，完全證悟真理?！督饎偨洝吩弧耙磺杏袨榉?，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀。應無所住而生其心，應生無所住心。何以故？凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”即一切多樣、有限和可滅的現象形式世界實乃幻相，完全是虛幻和虛假的。《般若波羅密多心經》曰“觀自在菩薩．行深般若波羅蜜多時．照見五蘊皆空度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識．亦復如是．舍利子．是諸法空相．不生不