俊彥太子反而先回答天歌的問題:“道教早期并不禁酒

，遠古神祀宗教把酒作為祭奠神祉的重要供品，甚至還設有專門掌管宗教活動中敬酒事項的官職，稱為“酒人”。據《周禮·天官·酒人》記載:“酒人掌為五齊三酒，祭祀則供奉之。”早期道教受這種文化氛圍的影響，并不一概忌酒。

張道陵祖師在蜀中創立五斗米道，設二十四治，治首即稱“祭酒”。祭酒原為饗宴時酹酒祭神的長者，乃德高望重者才能擔任，說明早期道士所行宗教職能與原來的祭酒有相通之處。早期的道教戒律并無不飲酒的條規。現存最早的道教戒律《老君想爾戒》，分上中下三行，每行三條，共九條皆無戒酒之條。”

天歌說:“可是出家人，畢竟修行……”

俊彥太子道:“道家仙真與酒，道教歷代仙真、歷史人物中也多有與酒有不解之緣者。最為出名的是唐代大詩人李白，有名的“道士詩人”，杜甫膾炙人口的《飲中八仙歌》便有:“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”甚至有仙真因酒而得度。傳說被全真道奉為祖師的呂洞賓在唐末、五代之際，少習舉業，兩舉進士不第（一說唐文宗開成二年即837年始成進士，一說唐懿宗威通三年即862年六十四歲時始成進士）。后游長安，在酒肆中遇鐘離權祖師，經過“十試”，得授長生久視之術而成仙。”

天歌說:“可是正一喝酒，全真不喝酒？莫非全真創教人，與酒有什么不共戴天的仇恨？”

俊彥太子道:“呵呵，恰恰相反，金代道士，王重陽是道教全真道的創始人。他出身在陜西威陽，大魏村富戶，早年習文，入府學，后改而習武，于1138年曾應試武舉，考中甲科，慨然有經略天下之志，然長期任征酒小吏，卒未能得志。四十八歲時，自稱于甘河鎮酒肆中遇異人，飲以神水，授以真訣，自此假裝瘋顛，自號“王害風”，棄家入終南山南時村穴居修煉，號所居處為“活死人墓”。”

天歌說:“那還真不是……”