天歌說“其實按照人體構造和經絡來走的話，其實這些只是人的意念覺得，這些氣息，呼吸進來，是從鼻子到經絡，再到丹田的對吧？”

仙鶴童子傲白笑道“不是這樣的……”

天歌說“不是這樣，那是怎么樣的？”

仙鶴童子傲白笑道“此時意念不是跟隨氣息從鼻腔經任脈經線落入丹田，而是直接守住丹田，呼吸之氣也覺得不是經任脈經線進出，而是直接從丹田進出。意念、氣息和丹田已經凝抱一起。這樣，便能對丹田進行更有效的激惹，從而促使真氣的萌發和集聚。”

天歌說“丹田直接進出，那會有什么樣的反應呢？”

仙鶴童子傲白“丹田呼吸持續一段時間后，丹田部位會感到明顯的發熱以及內氣躍動，這時便要盡量減弱意守的心理強度，并讓呼吸運動變得更加柔長細緩，達到古人說的“吐唯細細，納唯綿綿”。”

同時，還要讓意念和氣息凝抱一起，達到神氣合一，神氣相住。而且還要和功中出現的內氣團凝結一起，好像是丹田在呼吸，又像是內氣在躍動。這種狀態古人稱之為胎息。丹田呼吸是腹式呼吸的一種特殊表現方式，而胎息則是丹田呼吸弱化的一種表現。

天歌笑道“吐唯細細，吶唯綿綿，好像是老烏龜一樣的吐納方式……”

突突魚笑道“也可以說是老烏龜的方式……”

天歌笑道“你說用到腹式呼吸的還有什么？”

仙鶴童子傲白笑道“還有傳統氣功對腹式呼吸的巧妙運用……”

天歌說“氣功也是腹式呼吸？”電視上的氣功大師，好像都是騙子！

仙鶴童子傲白笑道“傳統氣功對腹式呼吸有巧妙的運用。因為呼吸是介于隨意和不隨意之間的一種骨骼肌運動，而氣功的調息則屬于隨意性的骨骼肌運動，所以氣功可以對呼吸的運作方式進行種種改變，從而更好地發揮吐納運動在功中的動力作用。”

天歌說“這種改變是好是壞呢？”

仙鶴童子傲白笑道“這種改變有兩種情況一種是改變呼吸的自然節律。如讓呼吸的頻率變慢，常人每分鐘呼吸為16～20次，氣功要求呼吸做到柔緩，練功有素的人，每分鐘可減至5～6次，乃至2～3次；如改變吸與呼的時限比例，可以吸長呼短，也可以吸短呼長；如改變呼吸的結構，可以吸—停—呼，也可以吸—呼—停等。

另一種情況是通過意念運作，將諸多動覺進行整合，從而建構起多種不同的動覺移動模式。下文擬對后一種情況稍加闡述。”

突突魚笑道“其實呼吸動覺，從心理學角度上說屬于機體覺。機體覺是由有機體內部所進行的各種生理過程引起的。人體在消化、呼吸及泌尿生殖器官中都有內感受器，內感受器比較高級的中樞在下丘腦，并在大腦皮層有代表區，因此皮層能控制有機體的一切內部過程。機體覺有兩個明顯的特點其一是具有不確定性，缺乏準確的定位，所以有人曾稱之為“黑暗感覺”；其二是在通常情況下，內感受器的信號被外感受器的工作掩蔽。因此，常常不能意識到。”

仙鶴童子傲白笑道“但是氣功修習進入虛靜境界，因為排除了外部世界的干擾，并且將意識引導到機體內部，所以不但能感受到呼吸動覺，還可以將諸多動覺進行整合，根據功法需要，建構起各種不同的呼吸動型。

傳統氣功在腹式呼吸的基礎上經過動覺整合建構起來的呼吸動型，大約有下述三類……”

天歌說“哪三類？”

仙鶴童子傲白“直線型的呼吸動覺移動模式，直其特點是將諸多呼吸動覺整合成一道沿任脈（或督脈）經線移動的動覺移動線，主體便順著這道移動線作功。因為功法不同，其呼吸動覺的整合方式也不一樣。有這么幾種情況呼升吸降法的動