佛家也反對儒家的，認為他們都不會修道沒有用。他說佛家跟儒家光修性不修命，只從心理人手，對身體一點辦法都沒有，所以仍是生老病死，很痛苦。

但是，宋元明以后的道家同時也反對一般修道的道家，認為他們光是修命，只是練氣功啊，煉身體啊，在身上搞來搞去玩弄精神。王陽明所批評的就是這種。所以只修命，不修性，光煉身體，不懂所謂明心見性和儒家的修心養性的原理，也是不行的。”

天歌說“道家有一句重要的名言“只修命不修性，此是修行第一病。這說的是什么？”

仙鶴童子傲白“光煉身體，在身上轉河車，轉來轉去，不了解心性的道理，不懂一切唯心的道理，是一般修道人的第一錯誤。相反地，他說“但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入圣”，只曉得在心性方面入手，在明心見性的學理上參，這個空了那個空了，但身體氣質變化不了，他認為這是陰陽沒有調好，永遠不能證到仙佛的果位。

性命雙修成功了以后，道家稱為“無縫塔”，修成一座無縫的寶塔一樣。佛學的說法就是證得無漏果，得漏盡通，一切都成就了，沒有滲漏，沒有遺憾，沒有缺點，這個生命是個完整的。

天歌說“無縫塔？好厲害聽起來”

仙鶴童子傲白“道家要學神仙長生不老的修法，如果不懂明心見性，是無法談修神仙長生不老的。明心見性是心靈的。如果我們說人們修長生不老之道是個圓，明心見性是屬于一個圓的一半，身體方面是長生不老的另一半。兩半合起來才能成功一個圓、才完整。所以道家稱做性命雙修，就是根據《易經》來的。”

天歌說“明心見性走的是禪宗的路線，偏向于所謂見性成佛這一面；而道家、密宗走的路子是偏重生理的一面，就是先把生理修好，修到返老還童，再走明心見性以成佛。這就是性命雙修。所以道家由《易經》這個法則產生了兩句話“只修命不修性，此是修行第一病。但修祖性不修丹，萬劫英靈難入圣。”

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