仙鶴童子笑道“呵呵，主人說的也對，其實，先這樣，就是平時做什么事情，人的意念作用也是非常重要的，就比如說你要辦成一件事情，你的心中集中力量，就覺得這件事情一定能成功，那也就往成功的方面去發展。如果你的意念集中到失敗的路上，那這件事情也就往失敗的方向去發展……”

天歌“這說的也對，這也就是說，人自己心理作用，就像那些得了癌癥的人，雖然他得了癌癥，但是他的一年很堅強，意志力很堅定，反而能活得長壽，這可能就跟這種意念的關系是一樣的……”

仙鶴童子傲白笑道“呵呵，主人說的對，意念其實作用在，任何方方面面都是非常有用的……”

天歌笑道“呵呵，那我們現在繼續講丹田呼吸與腹式呼吸？”

仙鶴童子傲白笑道“傳統氣功在神息相依、氣沉丹田之后，丹田部位會出現熱感，出現內氣躍動。這說明功夫已有一定積累，意念、氣息和任脈經線的條件關系已經建立，此時便要將呼吸的注意點從鼻端和任脈經線轉到腹部的丹田部位，覺得就是丹田在吸氣、呼氣。此即古人說的“出從臍出，入從臍滅”（《攝生三要》）。這就叫丹田呼吸，丹經又稱“氣穴呼吸”?！兜类l集》說“只有后天氣息息歸根，進行氣穴呼吸，才能引發先天祖氣。”這一階段重在意守丹田，凝神氣穴。李少波的“真氣運行法”稱此階段為“凝神守丹田”?！?

天歌說“如果說前一階段主要是建立起意念、氣息和任脈經線的條件關系，那么這一階段則主要是建立起意念、氣息和丹田的條件關系。此時意念不是跟隨氣息從鼻腔經任脈經線落入丹田，而是直接守住丹田，呼吸之氣也覺得不是經任脈經線進出，而是直接從丹田進出?！?

仙鶴童子傲白笑道“意念、氣息和丹田已經凝抱一起。這樣，便能對丹田進行更有效的激惹，從而促使真氣的萌發和集聚。清代氣功名家黃元吉說得好“欲收先天元氣蘊于中宮，生生不已，化化無窮，離不得一出一入之呼吸，息息歸根，神氣兩相融結，和合不解，然后后天氣足，先天之氣生始有自也?！?

天歌說“生生不息，化為無窮……”

仙鶴童子傲白笑道“所謂丹田呼吸，即“出從臍出，入從臍滅”，這也是經過呼吸動覺整合之后的一種主觀感受。因為此時主體將注意力集中于吸氣時的腹肌外凸和呼氣時的腹肌內凹上，并以此兩種動覺為主，整合成一種“丹田呼吸”的動覺移動模式。而吸氣時膈肌下降的動覺，呼氣時膈肌上升復原的動覺，以及其它呼吸動覺，均被分別整合到這個動覺移動模式之中，于是便產生了“丹田呼吸”的感覺。“”

天歌說“呵呵，你什么時候懂了科學解釋？”

最近一段時間，老是把手機給仙鶴童子看，看樣子他學到很多呢！

仙鶴童子傲白笑道“呵呵，丹田呼吸持續一段時間后，丹田部位會感到明顯的發熱以及內氣躍動，這時便要盡量減弱意守的心理強度，并讓呼吸運動變得更加柔長細緩，達到古人說的“吐唯細細，納唯綿綿”。同時，還要讓意念和氣息凝抱一起，達到神氣合一，神氣相住。而且還要和功中出現的內氣團凝結一起，好像是丹田在呼吸，又像是內氣在躍動。這種狀態古人稱之為胎息。丹田呼吸是腹式呼吸的一種特殊表現方式，而胎息則是丹田呼吸弱化的一種表現。?”

天歌說“傳統氣功對腹式呼吸的巧妙運用？”

仙鶴童子傲白“傳統氣功對腹式呼吸有巧妙的運用。因為呼吸是介于隨意和不隨意之間的一種骨骼肌運動，而氣功的調息則屬于隨意性的骨骼肌運動，所以氣功可以對呼吸的運作方式進行種種改變，從而更好地發揮吐納運動在功中的動力作用。這種改變有兩種情況一種是改變呼吸的自然節律。如讓呼吸的頻率變慢，常人每分鐘