實(shí)在是怕后世笑話，叫中元?dú)v吧，簡稱中元，朕誕生之年為中元元年。

有朕之前，為中元前，有朕之后為中元后。

將中元前3731年，始祖誕生之年，定為華夏文明起源年。

中元前2089年，周公定禮。

中元前1235年，始皇掃六合。

中元前1148年，武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)。

大致上就是這意思。”

寇凖的臉色變了。

他突然才發(fā)現(xiàn)，在談歷法這件事，看來駱永勝早有準(zhǔn)備了。

聽聽剛才駱永勝明確的四個(gè)時(shí)間線吧。

在這個(gè)新的中元?dú)v歷法中，駱永勝只提了四個(gè)例子，除了后兩個(gè)都有跡可尋之外，前兩個(gè)的時(shí)間線其實(shí)極其模糊的。

為什么，因?yàn)樘^于遙遠(yuǎn)。

黃帝到底是哪一年誕生的？

周公旦定禮的第一稿，又是哪一年誕生的？

有史書文獻(xiàn)可以證明嗎？

有，也沒有！

說有，其真實(shí)性也要仁者見仁、智者見智。

是不是聽起來有些亂。

為什么咱中國人自己的歷史，反而搞不明白了。

提及歷法，那是必然要和歷史捆綁在一起的，因?yàn)闆]有歷史的文明就沒有資格叫做文明。

中國既然是文明古國，溯源歷史是后人必然也必須要去做的事，若是不去溯源又怎么有資格標(biāo)榜自己是文明古國呢。

我們都知道夏商周三個(gè)古王朝，可是夏商的歷史從哪去追溯。

我們也都知道禹傳啟家天下的故事，那歷史上真的有大禹嗎。

中國的歷史上真的有三皇五帝嗎。

真的有軒轅黃帝、炎帝、蚩尤嗎。

從史記的記載來看，秦始皇統(tǒng)一六國之后，李斯說了一句大家耳熟能詳?shù)脑挕?

‘功蓋三皇、德超五帝，則各取一字，大王可稱皇帝。’

是因?yàn)檫@句話，才有了皇帝這個(gè)稱號(hào)。

這就說明，在古代，起碼在秦朝的時(shí)候，那一輩的古人是知道有三皇五帝存在的。

既然知道有三皇五帝的存在，繼而可以推定，古人一樣知道在三皇五帝之后確實(shí)存在過夏商兩個(gè)朝代，也確實(shí)存在周公定禮這件事。

這些事當(dāng)然不能是信口胡謅，得是有歷史考證、文獻(xiàn)記載的。

什么書？

《竹書紀(jì)年》或者叫《汲冢紀(jì)年》。

這份史獻(xiàn)就清晰的記載了從黃帝誕生到三皇五帝再到夏商周時(shí)期。

有《汲冢紀(jì)年》的存在，我們可以以此來推定起碼在秦朝的時(shí)候，一定也有其他的史料文獻(xiàn)來佐證過三皇五帝的存在和夏商王朝的存在。

只是后來失傳了。

失傳的原因會(huì)有很多因素影響，結(jié)果確實(shí)是失傳了。

唯一保留下來的，只有這份《汲冢紀(jì)年》或者更改過的《竹書紀(jì)年》。

但是自《汲冢紀(jì)年》出土開始，歷朝歷代從來沒有承認(rèn)過《汲冢紀(jì)年》的正統(tǒng)性。

在缺少其他遠(yuǎn)古史料文獻(xiàn)的情況下，又否認(rèn)《汲冢紀(jì)年》的正統(tǒng)性，那不就相當(dāng)于自行駁斥上古時(shí)期的歷史存在真實(shí)性。

當(dāng)時(shí)的晉朝為什么不承認(rèn)《汲冢紀(jì)年》的正統(tǒng)性，后代王朝為什么也一樣不承認(rèn)。

因?yàn)椤都弛＜o(jì)年》是春秋時(shí)期的編年體通史，那個(gè)時(shí)間，儒家還沒有做華夏文明的老大呢。

百家爭鳴，文人吵架，難免會(huì)互相抨擊詆毀。

因此《汲冢紀(jì)年》中，可沒為儒家或者儒學(xué)思想說好話，甚至難聽點(diǎn)說吧。

就差直接罵儒家不是個(gè)東西了！

你看，尷尬不。

晉朝