“一餐午餐？”聽到李適的話，劉喜君不由道，“這人數可是不小，相當消耗糧食，而且除了糧食，還有教師，教材，教學工具，這些都足夠嗎？”

“可以！”李適點頭道，“這些東西都需要一一克服。

就糧食來說，隨著我們從戰爭轉入建設狀態，每年的糧食消耗應該會有所削減。

同時隨著農業計劃的全面推行，糧食生產應該會大幅度的提升。

而這些糧食除了必須的糧食儲備以外，拿出一些給百姓們，讓他們的孩子接受教育，這是我們必須要做的事情。

因為普通老百姓真的看不到那么的遠，他們不知道讓他們的孩子識字，是讓他們除了起義以外，唯一能夠改善他們實現跨越階級的辦法。

但他們能算得清楚，一天一個孩子省下一份午餐有多么合算，所以自然會把孩子送過來。

畢竟我總不希望，最后我建立的王朝，被另一個如我一般的人給再次推翻！”

聽到李適的話，在場的眾人微微沉默，對李適的這個決定有所理解。

基本上在李適的政治構架里面，張九章、陳知白和劉喜君，加上遠在廣陽郡修運河王二寶，算是最基礎的文官班底。

他們是跟著李適從無到有一路走過來的，明白李適對教育的重視，同樣也明白李適對于底層的態度，對李適的這個決定，他們還是支持的。

而后來就加入了農家、墨家與醫家，不論是哪一派，都是扎根底層百姓的流派，對于李適這種開民智的舉動多少都是偏向支持的態度。

至于兵家，這些家伙對這些東西有些超然物外，因為他們打戰就好。

不過白起與韓知兵在的話一樣也會支持，以前不清楚，但自從帶過識字的士兵后，難道他們還不清楚士兵素質提升，有助于整個軍團運轉效率提升，所以也是中立偏向支持。

至于法家是一個爪牙學派，他們希望的是自己的君主強硬強硬再強硬的實現專制統一。

他們期望把天下所有人的方方面面都徹底規劃起來，吃喝拉撒最好都定下規定，讓一切行動符合法律規范，至于到底是開智還是不開智，他們不在乎。

他們在乎的是君主的權威，與百姓們必須守法。

所以只要是李適支持的東西，他們就支持，李適反對的東西，他們就反對，他們就是封建階級狗腿子。

所以，真正對李適進行反對的，反而是儒家。

儒家雖然提倡有教無類，但這針對的是士這個階級。

比如顏回安貧樂道，但孔子就很喜歡顏回，但樊遲請教農事，他就罵樊遲小人。

在當時，小人未必如現在是罵人的意思，但看不起農家卻是事實，否則不會連絲毫回答的興趣都沒有，因為在孔子看來這不是士這個階級的人應該做的。

而儒家從戰國以來，更把這種對百姓的傲慢繼承下來。

他們作為地主就階級的代表，剝削農民階級可以說天經地義，所以從根本上他們就不希望百姓開智與覺悟。

因為農民百姓們開智與覺悟了，那自己還怎么樣剝削他們！

所以儒家很是反對這樣的政策！

但儒家的反對沒有用，歷史上他們能夠獨尊儒術，其中有很大的可能是經過了劉邦、文迪、景帝的多代傳承，劉家已經不是從土地里刨食的農民，而是已經成為了王族。

更重要的是在文帝之后，天下真正歸心，承認劉氏為公主，所以為了維護封建王朝的統治，整合所有學派力量，完成對內部的政治統一，儒家學說自然成為了獨尊學說。

這就好像是一個整體想要發揮出力量，就需要一個強勢的人統一整合整個內部的意見，就好像是現在的馬列思想統一了整個意識領域一樣，只不過學術的壽命比人的壽命要長得多，這導致了儒家