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王金龍的《法海傳》就要開機(jī)了，后續(xù)的肯定是各種炒作，把觀眾們的注意力吸引過來，引發(fā)人們對《法海傳》中神話世界的向往，尤其是對各種法術(shù)的興趣。

信仰之力也是有三六九等的，同樣是普通的信仰之力，可有的人對大威天龍充滿了興趣，有的人對大威天龍不感興趣甚至是抵觸。

前者的信仰之力對推演大威天龍事半功倍，后者完全相反，事倍功半，甚至產(chǎn)生副作用。

信仰之力有可能是蜜釀，也有可能是砒霜，關(guān)鍵看怎么培育引導(dǎo)了。

楊牧云現(xiàn)在要做的就是在擴(kuò)大信仰之力來源的同時(shí)進(jìn)行深耕，收獲更多高質(zhì)量信仰之力。

一則《大威天龍》短視頻將神話題材電影的門檻拔高到天花板。

以后誰再搞一些粗制濫造的神話題材電影肯定要被罵得狗血淋頭，哪怕那些大導(dǎo)演的作品，也要被觀眾們拿來跟《大威天龍》做對比，妥妥的神話題材質(zhì)檢員。

神話題材標(biāo)準(zhǔn)提升，制作肯定越來越精良，法術(shù)的名字、特效都要挖空心思去琢磨，包括念誦的咒語、做出的動(dòng)作都要再三揣摩。

看港片那些僵尸電影，雖然場景道具都十分粗糙，但人們還是看得津津有味，反而后來那些場景道具精致，特效華麗的電影令人味同嚼蠟。

這是因?yàn)楦燮┦娪暗朗磕钪洹嫹⑵E，以及各種打斗動(dòng)作都是精心設(shè)計(jì)的，甚至是從古書中翻出來的，都是真家伙。

即便沒了特殊力量，但是這些空殼的語言和動(dòng)作也充滿了特殊的味道，令人不明覺厲，一下子就沉浸進(jìn)去。

這是那些臺(tái)詞1234，動(dòng)作左左右右的小鮮肉四條腿一起用也追不上的。

雖然這種變化沒什么立竿見影的效果，但會(huì)潛移默化改變觀眾們的審美，讓觀眾們明白什么才是神仙該有的樣子，而不是只追求金閃閃和大翅膀。

不是神創(chuàng)造了人，而是人創(chuàng)造了神——這是拉璽達(dá)曾經(jīng)說過的話。

單個(gè)人的創(chuàng)造力十分有限，但千千萬萬個(gè)人的創(chuàng)造力聚合在一起，就能創(chuàng)造萬物，這其中自然包括法術(shù)。

所以人們的想象力越豐富，創(chuàng)造力也就越強(qiáng)大，聚合在一起的信念之力也就越熾熱。

《大威天龍》只是一個(gè)開始，《法海傳》也僅僅是鋪墊，后續(xù)還有無數(shù)制作精良的視頻和電影問世，一步步洗禮地球人的感官和審美。

與此同時(shí)，楊牧云繼續(xù)扒高鐵轉(zhuǎn)悠名山大川。

武當(dāng)山距離龍虎山不遠(yuǎn)。

如果說武當(dāng)是修武的圣地，那龍虎山就是修道的圣地了。

香港僵尸電影里面那些念咒、畫符、掐訣的動(dòng)作也都是從這里聘請道士擔(dān)任指導(dǎo)設(shè)計(jì)出來的。

龍虎山是七十二福地之一，還是道教之都，道教祖庭，相較之下武當(dāng)山無論背景還是底蘊(yùn)都相去甚遠(yuǎn)。

龍虎山正一派源自漢末張?zhí)鞄煟嘟褚呀?jīng)1900年，傳承64代。

少林寺也號稱千年古剎，但是跟龍虎山正一觀相比，瞬間少了半截。

而且，少林寺在歷史上飽經(jīng)戰(zhàn)火摧殘，魔教重出江湖要是不拿少林寺磨磨刀都不敢說自己是干大事的，也正因此，少林寺被燒了一次又一次，傳承丟失損毀十分嚴(yán)重。

而龍虎山正一觀就不同了，歷朝歷代都沒有遭到什么破壞，就算魔教要干大事也不敢拿龍虎山磨刀。

似乎有什么不知名的力量在暗中守護(hù)著正一觀，鎮(zhèn)壓著龍虎山。

楊牧云到達(dá)龍虎山的時(shí)候，從天空眺望下去，立刻感覺出龍虎山的特殊之處。

山嶺、林木、河湖以及建筑之間仿佛有著說不清道不明的神秘聯(lián)系。

楊牧云心