中，一定有許多“英雄”，專向孩子們瞪眼。

——真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？

雖然這已是幾十年前的語句，放在當下卻沒有絲毫違和。

翻開咒術的歷史，都不需要粉飾，到處都是“吃人”二字。

而這個腐朽古老的咒術界確實有很多“英雄”，不敢抽刀向更強者，只敢拿弱者撒氣，專向孩子們瞪眼。孩子們在瞪眼中長大了，又向別的孩子們瞪眼。

明理、真希、真依不都是誕生在這窠臼之中？

這之中，唯有真希做到了敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。

真依不及，明理同樣不及。

前者是怯者，后者撐死了不算怯者。

明理本以為這樣便夠了，但在與夏油杰、九十九由基這兩位特級接觸過后，他意識到了差距。

姑且不論理念的對與錯，他們加上五條悟，都沒有局限于“獨善起身”，也沒有像真希那樣只是反抗自身的命運，他們反抗的是“吃人”本身。

咒靈吃人，以及比咒靈更可怕的人吃人。

明理又想起了魯迅先生的一個典故。

有人說：假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”

魯迅卻說：你不能說，更多的人醒來之后，斷然就沒有打破這鐵房子的希望。

大概，這才是真正的勇者。

記不得是誰說過，末流比招式，二流比內(nèi)功，一流比胸襟。

所謂特級，不僅要有特級的技巧，特級的咒力，更要有特級的氣度。

如若不然，與禪院直哉那樣的“人間之屑”有何分別？

魯迅先生所處的時代就是一間即將被焚燒的鐵屋子，入目所及，皆是黑暗，看不到出路，看不到方向。

即便如此，先生也不曾放棄，以手中筆為星火，以文字為薪柴，將自身化作燈塔，在這黑暗之中亮起一縷光。

與先生所處之時代相比，如今的咒術界雖然腐朽，雖然不堪，卻并非伸手不見五指。

還有著謀求革新的光，還有著愿意燃燒自己，照亮黑暗的燈塔。

而明理的手中就握著這樣的火種，而且是可以燎原的星星之火。

只靠三只寶可夢就能把夏油杰逼到那個份上，手中的九只，加青綿鳥十只都培養(yǎng)起來，又會是何等景象？

在此基礎上，寶可夢的數(shù)量進一步上升，能夠給信得過的咒術師們都配上一位寶可夢搭檔呢？

說不定真的可以開創(chuàng)一個全新的時代。

也許這有些異想天開，畢竟系統(tǒng)的機理沒有解明，獲取寶可夢的速度也算不上多快。

但做人要有夢想，魯迅先生棄醫(yī)從文之時知道自己一定會成功嗎？

九十九由基、五條悟、夏油杰為了自身執(zhí)念而奮斗的時候，知道自己一定會成功嗎？

更何況，對于如今的明理，就算不成功，也不會變得一無所有。

“窮則獨善起身，達則兼濟天下。”

“我們都應當成為強者，然后為這個世界做些什么。”

腦海之中，隱隱有聲音在回響。

明理步出博物館，步出前輩們種下的陰涼，四十五度仰起頭，望向天空中令人退避三舍的驕陽。

身體內(nèi)部，那因為沒有才能的不甘，因為人生境遇的憤怒而化作的咒力之中，一刻全新的種子正悄然萌芽。

“我心光明。”

ps：魯迅：我真的說過。

ps2：感謝書友笑紅塵、艾