在觀望他們的理念。張子昌的劉學便是積極靠攏新學的一支。

彭禹就著這位大儒的話，跟他討論起靈皇的中儒學派。

他曾經得到靈皇記憶，對中儒學派可謂了如指掌。幾番閑聊下來，諸位大儒再不敢輕視這位皇子。

論儒學涵養，這位皇子不比大儒們差。

而張子昌聽著彭禹的話，心中陣陣發涼，不斷安慰自己：沒關系，沒關系。昭王推崇中儒派，雖然跟我們新學不是一路。但反正我的主要目的是三皇子，沒事，沒事。

“張先生，你們師生三人看了這么久，不如說說劉學一脈的五德？”

見彭禹點明，張子昌只得站出來。

“稟殿下，我家的五德以忠為主，乃是忠、仁、誠、節、勇。”

“嗯？”彭禹打起精神，炯炯有神盯著張子昌。

“先生仔細說說。”

“忠，自然是忠君報國，舍身取義。”

接著，張子昌講述幾百年前，兩位大儒守城舍身的故事。

周邊幾位大儒神色變化，心中暗罵張子昌不要臉。

“為了討好神皇，連我們儒門的風骨都丟沒了！”

忠君？

古法一脈的孟學有“民為重，君為輕”的說法。也有“天下為大，萬民在先”之說。

中儒一脈是靈皇親手扶持，把神皇拔高，將其與天地同視。利用儒門敬天的習俗，將神皇視作天道化身。

但這兩家，從來沒有把神皇獨立出來，單獨當成一個必須效忠的對象。

新學的其他學派聽到張子昌的開頭，心中也在懊悔：怎么就讓他搶先了！不，不對。我家學派可說不出這種不要臉的話，我們還是要風骨的。

梅山學派雖然也扯出“忠義”大旗，但卻把“仁”擺放在第一位。排在第二位的，是孝，忠還在孝之后。這一派講究以仁為本，先修小家之德，再成大家之義。

不過彭禹喜歡！

或者說，以彭禹目前扮演的身份，作為大昆皇子，甚至有望繼承神皇寶座的存在。他對張子昌的話很感興趣。

來自地球上的思想讓彭禹暗暗唾棄張子昌不要臉，為了迎合大昆神朝，主動修改自家思想。但作為大昆皇子，這個思想真的太香了。

而且，張子昌的五德之論，還把“勇”帶上。國民不失血性，這一點很好。

“先生寫下論文，回頭孤要詳讀。嗯……也要呈給父皇看看。”

“對了，聽聞西澤那邊，苦竹散人一脈開始傳道？”彭禹隨意道：“他剛剛成了仙君不久，就這么折騰。回頭孤借你‘昭王令’，你在那邊多建立幾個書院，好好傳播儒學。”

西澤郡，西天八郡之一。也是八百諸天中，苦竹散人一脈演化的云竹大洞天所在。

苦竹散人和彭禹關系不好，曾經還對他下過絆子。彭禹之所以要把張子昌拉過來，就是打算借助劉學一脈，針對苦竹散人。但沒想到，張子昌竟然給他這么大一個驚喜，劉學主動擺出一個臣服的姿態。

“果然，都是先帝的功勞啊。”

景皇時期的儒門何等驕傲。仗著自家幫助靈皇登基，又捧出一位倪后。整天擺出一份高姿態，在野的儒生們整天對著朝政指手畫腳。那些入朝的大儒也拿出自家治國手段，整天呼喊著仁義禮樂，攛掇景皇效仿天外儒學祖地，修改大昆禮樂祖制。

但惠皇可不慣著他們的臭脾氣。

被惠皇狠狠削了一頓，儒門這才老實下來。

新學一派也是看清局勢，才乖乖進行改變。

彭禹雖然瞧不上先帝的私德，但惠皇的很多措施，的確對當下的大昆有積極影響。

“殿下，倪大家來了。”

這時，樓下的劉玉琦再度上來稟報，身后跟著兩位女子。

倪大家，倪神