足以承載大乘期修士的界域，但再也不可能有望回到高天之上了。

那可是一條直至大羅金仙的傳承。

真仙和大羅金仙的差距，遠遠比凡人和真仙還要巨大。

谷/span在見識過燭龍和冥河之間的戰斗后，李彌非常可以確認，那時不但凡人是螻蟻，甚至世界本身，都只是塵埃。

所以李彌絕對不能有任何憐憫蒼生的心思，必須將這次人道爭龍烈度推進到極致。

簡單的皇子之間的爭鋒，或者南北朝對峙，都不行。

必須是將大漢碎裂成十幾塊，最終再由一位至強者將其統一，方有希望。

唯一值得慶幸的是，這次人道爭龍，每一個佼佼者的壽元至少都是千載萬載，他們只會戰死，不會老死。

仙俠版的三國？

不錯的時代，不錯的故事。

那些形象事跡歷歷在目的三國群雄，這一次，又將上演怎樣的史詩篇章？

李彌非常期待。

這場人道爭龍，將由他親自開啟，時間就在不遠的將來。

而現在，是埋下種子之時。

大漢帝國自肇興之時，諸子百家的爭鋒，已然進入了最終的對決。

百家皆已經被淘汰，只剩下了最終的黃老、儒、法三家，還在朝堂之上爭道。

黃老之學基本上被歷代太后和皇后所推崇，法家則逐漸融入儒家，形成了儒皮法骨的格局，本來雙方幾乎均衡，但是當漢武帝登基之后，一切都變了。

漢武帝痛恨在他幼年時期壓制他的太皇太后竇氏，連帶對于黃老之學也非常不滿，以至于最終在董仲舒的提議下“罷黜百家，獨尊儒術”，自此黃老之學一蹶不振，儒家獨大。

有壓迫，自然就有反抗，黃老之學在朝堂之上爭不過儒家，就開始開拓下沉市場，進入民間。

并且取消掉了軒轅黃帝的部分，改組為道教，以老子為尊，于下層民眾之間傳道，積蓄力量，期待著和儒家再次爭鋒的機會。

李彌再次現身，便是大漢帝都雒陽，東郊曾經老子擔任守藏室的圖書館早已經在戰火中毀棄，但是他的《道德經》已然流傳了下來。

每一個世界，每一本《道德經》，對于李彌而言都是全新的悟道之機，和認識這個全新世界最好的辦法。

這本《道德經》相比之前所見的上百本，于大道的闡述之上，更加高深了。

這個世界，屬于是精氣神三寶并重，但又壁壘分明的修行體系。

大漢帝國最頂級的修士，不是悠悠山林追求長生的道人，反而是追求者出將入相的官員。

因為赤縣神州是由赤帝舟所演化的世界，這一方世界沒有天道，只有人道。

因此最強大的力量，需要從人道之中獲取。

武將重精，文臣重神，兩者對于氣皆有涉獵。

文武之間，界限分明，但是亦有能橫跨天塹，文武并重的強者。

他們修行的武技和法術，并非是用于個人之間的斗戰，而是應用于沙場爭鋒，大軍對決，或者改易天象，風調雨順。

一切都是為人道爭龍服務。

李彌通過這本《道德經》，對于赤縣神州有了更深入的了解，而他要做的第一件事，便是編纂一部《太平要術》。

掀起漢末三國這段波瀾壯闊史詩篇章的，正是黃巾起義，而張角，此時雖然得到了《太平經》，開始向道，但是《太平經》和《道德經》一樣，普通人是不可能通過《太平經》來修行道法的。

此時的張角，已經掌握了粗淺的符水把戲，通過入山采藥煉制符水丹藥來救助百姓，但身邊的信徒還非常少，不過百十余人。

李彌也以望氣術觀察過整個赤縣神州