華夏人有著濃郁的鄉(xiāng)土情節(jié)，余光中先生有首《鄉(xiāng)愁》，把這種感情寫得淋漓盡致。

這種情節(jié)，緣于華夏的傳統(tǒng)文化、宗族習(xí)慣和家庭理念。

華夏文明屬于農(nóng)耕文明，華夏人對(duì)那山那水、那草那木，有著別樣的感情。

這種農(nóng)耕文明以家庭、家族、宗族為單位組成社會(huì)，講究孝道、強(qiáng)調(diào)親情，華夏的家庭對(duì)老幼照顧的無微不至。

華夏人提倡“父母在，不遠(yuǎn)游。”而西方人是極度反對(duì)這種習(xí)俗和觀念的，資本主義制度的設(shè)計(jì)者早在幾百年前就打破了鄉(xiāng)土束縛的藩籬，為啥？

非常簡(jiǎn)單的道理，年輕人守著父母，誰去工廠打工！

這就是兩種文明的沖突。

到2000年，華夏改革開放二十幾年，工業(yè)迅速取代農(nóng)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)支柱，無數(shù)青壯離開鄉(xiāng)村，來到城市，成為打工族。

現(xiàn)代工業(yè)正在割裂傳統(tǒng)習(xí)俗，讓更多人成為“游子”，東華也在加速推動(dòng)這種轉(zhuǎn)變。

華夏地大而貧瘠，人多而貧窮，新華夏立國(guó)以來就承受著發(fā)達(dá)國(guó)家封鎖。

華夏如何擺脫貧瘠、貧困？如何以強(qiáng)者姿態(tài)屹立于世界民族之林？

唯有靠人。

元宵節(jié)剛過，江陵梅園縣的退伍兵胡振宇正在打理自己的行裝，他也準(zhǔn)備離鄉(xiāng)打工去了。

胡振宇高中畢業(yè)那年，父母被洪水卷走，他和奶奶相依為命，奶奶為了讓他有個(gè)出息，送他參了軍。

沒成想胡振宇參軍后，奶奶眼睛白內(nèi)障加劇，發(fā)展到失明，這也是他在抗洪救災(zāi)后選擇退伍回家的原因。

那年，東華網(wǎng)記者孫愛麗曾經(jīng)采訪過胡振宇，倆人之后保持著聯(lián)系。

在孫愛麗建議下，胡振宇花掉了自己的退伍補(bǔ)助，帶著奶奶去金陵做了眼科手術(shù)，恢復(fù)了一定的視力。

在那之后胡振宇盼著東華能夠來梅園縣建工廠，那么他就能就近上班還能照顧奶奶。

可是等了一年多，東華去了偏僻的西部發(fā)展，梅園這里大概沒戲。

今年正月，胡振宇的奶奶又開始催促他外出打工。

梅園屬于魚米之鄉(xiāng)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，工副業(yè)滯后，四鄰八鄉(xiāng)的小伙子外出打工的很多，多數(shù)去了鵬城。

前幾天，孫愛麗給胡振宇打來電話，東華在鵬城開設(shè)了電池廠，問他要不要去，有意向的話，可以推薦一下。

胡振宇動(dòng)心了，他有幾個(gè)同學(xué)過年從鵬城回來，相聚的時(shí)候胡振宇感覺與他們有著疏離，那是不同天地的隔閡。

同學(xué)們描述著鵬城那個(gè)花花世界，那些大大小小的工廠，那些一夜暴富的傳說，小伙伴們眼睛里的那股火苗，跟東華員工的很像，胡振宇動(dòng)心了。

奶奶眼睛有疾心卻通透，正月十六就給孫子準(zhǔn)備行囊，部隊(duì)上發(fā)的棉被、毛毯、喝水的杯子都能用，被一股腦打到背包里。

行李中還有一個(gè)荷包，那里塞著胡振宇從父母墳前捧來的泥土，帶上這些仿佛離家近了些。

奶奶說：“咱家的地還是對(duì)門你二叔料理。你去了鵬城要好好干，早點(diǎn)混出名堂來。

村里瓜氣的女伢兒也去了鵬城，你啊早點(diǎn)帶一個(gè)回來，我這腿腳還耍拉，還能給你帶孩子......”

胡振宇撲到奶奶懷里苦了一陣，然后把一沓子錢放進(jìn)奶奶身后的褥子里。

元宵節(jié)后，陳樹志也踏上了行程。

他的職務(wù)是監(jiān)事會(huì)主/席，可這兩年監(jiān)事會(huì)的事情都被唐文亮干了，陳樹志很是迷惘了一陣子。

倆閨女都有了婆家，沒啥需要自己操心的地方。

他還有兩年60歲，要是在國(guó)企早就二線看孫子去了，可是閨女家的孩子都不往他這里送。

而且，他覺著自己身體還