武士沒仗可打，連飽飯都吃不上了也不愿出門打工或是學門手藝，因為武士的身份決定他們不能從事具體的生產勞動。

放到賤民身上，他們的職業也多為父子傳承，婚姻也同樣是在賤民圈子里內部解決，他們居住在山林邊緣或者被河流隔絕出來的荒涼之地以避免引起其他高貴人群的厭惡。

跟印度的種姓制度中的“賤民”很相似的是，這群倭國的“不可接觸者”們除了禁止與良民通婚，無法參加正常的社會活動外，雨天不允許打傘，講話時還得要遮住口鼻以免噴出穢氣“影響環境”，就連他們作為仆人從事打掃清潔的時候都只能倒退著進行——以便掃去自己的腳印，因為倭國的矮矬子們看來，踩了“賤民”走過的路，就沾染了污穢，甚至會厄運纏身。

如果賤民去良人家中打工，一般都得自帶飯盆，一旦觸碰了良人的碗筷，主人肯定會把“污穢”的賤民們用過的容器直接砸掉、深埋。

而且，在倭國的法律中，“賤民”只被認作是七分之一個人，七條賤民的人命才抵得上一個良人，尤其是那些武士們，對待自己看著不順眼的“賤民”，經常想砍就砍了，這也是倭國那些武士經常拿來試刀的一種玩法——能砍幾個人就是幾胴切，由此來鑒定武士刀的好壞。

也就是說，如果德川家齊想要拉攏那些平民，就會被武士、浪人階層敵視，如果德川家齊想要拉攏那些“賤民”，恐怕連倭國的平民都會敵視他。

事實上，就連德川家齊也沒把倭國的“賤民”當人看，自然也不可能把他們當做爭取拉攏的對象，更不會把他們視為建立農會的主力。

暗自想了半天也沒想明白該拉攏哪一方，德川家齊干脆把倭國現在的情況跟陳言說了一遍，然后試探著問道：“還請大使先生指點，家齊應該依靠誰來建立農會？”

陳言微微瞥了德川家齊一眼，問道：“你是想拉攏那些平民？還是想拉攏那些武士？又或者是浪人？”

瞧著陳言臉上略帶嘲諷的神色，德川家齊忍不住問道：“難道不應該是平民或者武士？”

陳言微微搖頭，冷笑著說道：“有主人的武士才叫做武士，沒有主人的武士就只能是浪人，武士講究對主人的忠誠，浪人的數量遠比武士少，你能依靠誰？至于那些平民……只要倭國的賤民還存在，他們就沒有膽子反抗武士和浪人！”

被陳言這么一說，德川家齊頓時就懵逼了。

德川家齊的心里很清楚，陳言說的這些都是事實，可是也正因為是事實，德川家齊才會想不通該拉攏哪一個階層的人。

眼看著德川家齊還是像個二傻子一樣，陳言干脆呵的冷笑一聲道：“我記得大清時期的和紳和中堂經常說過一句名言，叫做救民先救官，連官都救不了，你還指望誰去幫你救民？”

德川家齊頓時更加懵逼了，因為陳言這話聽上去似乎很有道理，但是細品之下，卻又讓人覺得有些不對勁兒——大明為什么沒有拉攏那些惡商劣紳，反而把他們打掉了？

陳言端起茶杯抿了一品，細細的感受了一番茶香，然后才耐心的指點起德川家齊：“其實，你最好的選擇就是拉攏那些浪人和良民，因為浪人希望找到主人，而良民又是倭國數量最多的群體，他們也希望能改變他們自己的階層，希望能更進一步。”

“但是，時間上已經來不及了，因為你以前根本就沒有拉攏過他們，現在貿然去拉攏他們，一是不方便取信于他們，二是會得罪那些大名和武士。”

“所以，你現在唯一的選擇就是拉攏那些大名，因為拉攏住那些大名就等于拉攏住武士，有武士在手，以之做為農會的根基，自然就可以無視那些浪人以及賤民，也就更不需要在乎光格賤仁父子派過來搗亂的人，因為那些武士會替你解決問題，懂了沒有？”