為酒喝得太多，張獻忠精神也出現不正常的征兆。

那一天，獨坐飲食，喝悶酒，忽然見到空中伸出千百只人手來奪自己桉上的食物。

張獻忠嚇了一跳，抹抹眼睛，清醒一下，又什么都沒有了。

舉杯消愁愁更愁，張獻忠的心情不斷墜向深谷，零星殺戮漸漸變成集體屠殺。

他平生極為厭惡官場風習，甚至對自己任用的文官，他也抑制不住厭惡之情。

有一次，部下大將孫可望遠征凱旋，張獻忠部下的文官們按明朝官場舊例，出城遠迎，進獻賀禮，遞“連名狀”。

張獻忠聞知，“怒其沿故朝陋習，按名棒殺二百人”。

有一次，因一點小小過錯，株連殺掉了自己屬下三百多名文官。

有人勸他說都殺光了誰還為他服務，張獻忠說：“文官怕沒人做耶？”

如果斗膽說一句張獻忠是殺人魔頭，也許并不過分。張獻忠本人正是以此自命并自詡的。

遍數歷史上的豪杰人物，坦然宣稱自己身負“下界收人”的使命，并身體力行，樂而不疲者，唯張獻忠一人。

如果生活在今天，張獻忠會是心理學家用來分析“反社會型人格障礙”的最佳樣本。

他讀書期間表現頑劣，成年后不能維持長久的工作，無法遵守社會秩序，行動無計劃，沖動，他報復的強度與受到的挑釁不成比例，他性情異常而智能，認知卻沒有任何障礙，這些典型病狀體現得非常明顯。

特別是，在四十一年的人生中，幾乎找不到他擁有愛心、同情心的證據。雖然一世稱雄，然而在他的眼中，這個世界卻是毫無希望的，他對人生的看法是悲觀至極的。

傳教士慈悲為懷，不忍看到這么多無辜死在張的刀下，曾冒死對張苦苦哀求。

張獻忠卻說：“吾殺若輩，實救若輩于世上諸苦，雖殺之，而實愛之也。”

這句聽起來頗有點玄奧的話，揭示了張獻忠的灰色甚至是黑色的人生觀。

這一人生觀在他那著名的《七殺碑》也得到印證：

天付萬物以與人，人無一物以對天。鬼神明明，自思自量。

碑文翻譯成白話就是：“天生萬物給人，人的所作所為卻對不起上天，所以被殺也是活該，成了鬼，也別怨我。”

在張獻忠的眼里，這個世界人心敗壞，無官不貪，無人不惡，人人該殺。

明末農民起義軍里有一個引人注目的現象，就是兩大起義領袖李自成和張獻忠都沒有后代。

李自成對兩任妻子都比較專一，這兩個女人卻都沒有生育，并且先后與他人私奔。

張獻忠則似乎沒有愛過任何一個女人，他身邊的女人經常是在陪宿幾夜之后就被殺掉。并且，張獻忠對漂亮女人有一種難以理解的仇恨，對折磨她們總是有著格外的興趣。

在可信度較高的史料中，沒有發現張獻忠有過孩子的證據，只知道他認了許多義子。

如果猜測這兩位領袖在性能力方面有問題，也許不能說是毫無道理。

在“不孝有三，無后為大”的時代，這一事實給人帶來的挫折感是今天的人們很難體會的。

這也許是強化張獻忠厭世情緒的一個重要因素。

破壞這個世界，多年來是他唯一的快樂來源。操縱別人的生命，則是他感受自我存在價值的重要方式。除此之外，他不知道自己存在的意義是什么。

在入川之前，關于張獻忠的喜怒無常記載就非常之多。

他到漢州時，許多百姓“匍伏道左”來歡迎他。張獻忠很高興，遂賞給每個人一塊元寶。

回新都時，同樣有百姓早早地來到道邊迎接他，張獻忠卻勃然大怒：“你們是想要老子的元寶嗎？