來治！

“以民為本、依法治國……”

他喃喃自語。

平心而論，他對儒家提倡的‘以民為本’、法家提倡的‘依法治國’都不陌生，甚至天下各國都在摸索將儒家的‘禮治’與法家的‘法治’相結合，但說真的，儒家所謂的‘禮治’只是一個空洞的理論，根本沒有理論，而儒家所謂‘以民為本’，也跟墨家的‘兼愛’一樣，都只是對各國的一種美好期望。

可如今，一個尚未弱冠、從未治理過國家的年輕人，卻真正將‘以民為本’貫徹到了新法中——連法治公平在必要時都要為社會公正讓步，為民意讓步，這還不叫以民為本？

不得不說，對比‘兼愛’，李郃所主張的‘尚賢’，給東梁君帶來了更大的沖擊。

畢竟一直以來，國君、權貴，皆象征著權力與榮耀，但李郃卻較墨家學說更為激進，認為是一種責任，對國家的責任，對百姓的責任，哪怕是東梁君，一時半會也有點難以消化。

忽然間，他聯想到了當初榭亭之議時，李郃曾強硬地對梁姬說出‘若死便葬于少梁’那句話。

當時他氣得恨不得宰了這小子，可如今細細琢磨他才逐漸意識到，他們這些人所說的‘國’，與那小子所說的‘國’，可能并不是同一種存在。

那小子所說的‘國’，或許是比君主還要重要的，是在他看來不惜要全體君臣、國民去誓死捍衛的。

是故那小子為了捍衛少梁，會迫使梁姬做出‘若死便葬于少梁’的決心，而其自身，也不惜冒九死一生之險，率奇兵在冰天雪地中長奔五百余里，赴秦國國都俘虜秦王。

這樣一想，東梁君忽然能理解那小子為何能與墨家鉅子一見如故了——因為那兩人其實是一類人，都有著異于常人、異于世俗的志向與抱負。

“哼，倒也不壞……”

輕哼一聲，東梁繼續往下看。

繼‘尚賢’之后，便是‘尚同’，這一點較墨家的‘尚同’大致相同，通俗點說就是下位者逐層服從上位者，使促成‘一同天下之議’。

這是墨家學說中少有的、比較貼近君主統治的主張，遺憾的是墨家還‘作繭自縛’般給君主、天子套上了一層‘是否合乎天下之義’的枷鎖，在集權的同時又限制了君權。

當然，這對于少梁基本沒什么害處，畢竟少梁也沒有能力去做什么‘不義’之事。

至于限制了君主的權力，他視若女兒一般的梁姬還年幼，本來就不管事，至于日后……或許也輪不到他來操心。

想到這里，東梁君不禁又想到了前一陣子在少梁宮的那場會議。

當時那個無禮的小子，居然越過他懇請梁姬允諾將墨家學說奉為他少梁的國學之首，而讓他不是滋味的是，他如若女兒一般細心撫養長大的梁姬，居然毫不猶豫地就答應了那小子。

再想到前兩日梁姬還將他少梁的國號賜予那小子做字，東梁君就愈發不是滋味，一股仿佛逐漸不被女兒依靠與親近的危機感猶然而生。

“哼！”

冷哼一聲，東梁板著臉繼續往下看。

接下來的‘法治’沒什么好說，就是主張依法治國，不同的是，其他國家遵循的是法家、儒家學說，唯獨他少梁遵循墨家學說。

法治之后，便是‘教育’，簡單地說就是李郃主張在他少梁國內推廣教育，并將教育劃為國民應享有的一項權益。

對此李郃的詮注是，人無生而知之者，教育可以擴充他將來的少梁人才儲備。

東梁君當然也不會否決這一條，只是很驚訝于李郃提出的教育，居然是針對所有國民的……難道在田地耕種的農夫也需要掌握知識么？

但李郃卻用隨后的詮注與舉例讓他明白，即使是農夫也需要掌握知識，否則連畝尺都看不懂，如何更高效率地耕種？