什么明顯的分支。

并且道門圣道，五條分支之間，彼此相對(duì)來說獨(dú)立。

儒家圣道彼此之間并沒有完全的獨(dú)立，彼此之間交融的地方非常的多。

想要單獨(dú)將一個(gè)分支列出來，其實(shí)很難。

另外一點(diǎn)就是，儒圣強(qiáng)的有點(diǎn)過分。

儒圣當(dāng)初創(chuàng)立儒家圣道的時(shí)候，把很多分支都等于走到了極致。

這就造成一個(gè)問題就是，讓后來者直接無路可走了。

當(dāng)然這樣做的好處也非常明顯，就是后來者不需要再絞盡腦汁的去開路了。

這也符合儒圣師者的形象，直接為弟子鋪好成圣之路。

雖然儒圣強(qiáng)的有點(diǎn)過分，但詩詞一道，是儒圣最差的一道，這個(gè)是得到了所有人的公認(rèn)的。

因此在儒家體系中，大家共同認(rèn)為的可能，單獨(dú)開辟出一條新的儒家圣道的道路，就是詩詞之道了。

雖然說這個(gè)可能性是有的，可是想要實(shí)現(xiàn)的話，卻也同樣的千難萬難。

這需要一首又一首圣人級(jí)別的詩詞鋪路，才有可能成功。

儒圣的詩詞之道，的確是他最弱的短板。

可是儒圣的短板，那指的也是圣人級(jí)別的短板。

對(duì)于普通儒家修行者來說，這個(gè)短板依然是他們的天花板。

因此就算是最推崇儒家的周朝，實(shí)則圣級(jí)詩詞也并沒有太多。

周朝鼎盛之時(shí)，據(jù)說的確是討論過開辟詩詞圣道的事情。

最后卻是不了了之，主要原因就是，誰來當(dāng)這個(gè)道主。

道主只能有一個(gè)，不可能只要獻(xiàn)出詩詞的人，就能當(dāng)這個(gè)道主。

而且這個(gè)道主一旦確定，就沒辦法更換。

因此只要是有幾人有這樣的想法，這個(gè)事情就沒辦法推動(dòng)下去。

倒是現(xiàn)在的話，這樣的顧慮，倒是可以放在一旁了。

因?yàn)楫?dāng)年周朝時(shí)期的那些作者，早就已經(jīng)死了不知道多久了。

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