陸垚朝韓府內走著，一邊開始思考起自己接下來的仕途之路到底該怎么走。對于殿試方面，陸垚其實是不擔心的，真正要考驗的，其實是陸垚在入朝之后怎么在政治漩渦當中存活下來。

宋仁宗統治時期，出過非常多有名的大臣。可以說，整個宋朝最重要最賢明的大臣，絕大多數都出現在宋仁宗時期。或者，中國古代最重要最賢明的大臣中，宋仁宗的手下占據了半壁江山。

政治方面有：范仲淹、歐陽修、文彥博、富弼、韓琦、王安石、司馬光、張方平、呂公著、曾公亮……

文學方面有：蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏、晏殊、張先、柳永、蘇舜欽、梅堯臣……

書畫方面有：黃庭堅、米芾、蔡襄、范寬、許道寧、郭熙、燕文貴……

經學方面有：孫奭、劉敞……

理學方面有：周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、呂大臨……

哲學方面有：胡瑗、孫復、石介……

科學方面有：沈括、畢昇……

對于這種盛世圖景，蘇軾曾贊嘆道：“仁宗之世，號為多士，三世子孫，賴以為用。”明代的大哲學家李贄也贊嘆道：“鉅公輩出，尤千載一時也。”

說起來，如果比名氣的話，宋仁宗在名氣上，甚至根本就比不上他的很多大臣。那么，為什么宋仁宗時期，會出現那么多名氣超過宋仁宗的大臣呢？

在中國古代歷史上，“仁宗”是不多見的。真正被稱為“仁宗”的，只有六個：宋仁宗趙禎、西夏仁宗李仁孝、西遼仁宗耶律夷列、元仁宗愛育黎拔力八達、明仁宗朱高熾、清仁宗永琰。不過，雖然有六個“仁宗”，真正名副其實的，其實只有宋仁宗趙禎和明仁宗朱高熾兩個。西夏和西遼屬于少數民族國家，評價標準不一樣。元朝和清朝的兩個“仁宗”，說起來并不算“仁”。同時，就算僅剩兩個“仁宗”，明仁宗朱高熾也不太有資格，因為他僅僅當了10個月的皇帝。這么短的時間，顯然不太能夠說明問題。

由此可見，真正有資格被稱為“仁宗”的，就只有宋仁宗。

那么，為什么歷史上被稱為“仁宗”的皇帝很少呢？

這是因為，封建社會是皇權社會。皇權社會本質上是獨裁社會，它要求皇權必須絕對強大，就是說，皇帝要有絕對的權威。所有的大臣，都必須服從皇帝的統治，聽從皇帝的安排。皇權制一直在做的一件事，就是加強中央集權。而加強中央集權，除了削減地方權力以外，就是削減朝中大臣的權力。

中國古代對宰相的使用，就能夠集中體現出大臣權力的減弱，以及皇權的加強。秦漢的時候，宰相基本上就只有一個。宰相有時候權力比皇帝還大，而且秦漢時期，還會不斷地出現權臣。這些權臣都非常有名，很多甚至直接威脅著皇位的穩定。

不過到了隋唐以后，皇帝漸漸地增加了宰相的數量。因為增加了宰相的數量，也就相當于給宰相分權了。除了增加宰相數量，設置左右宰相以外，宋朝的時候，還專門設置參知政事。本來已經有副宰相了，參知政事相當于又是副宰相，這樣宰相的數量就更多了。

到了明清時期，從朱元璋開始，干脆就取消了宰相的職位。只設置內閣。內閣并不是宰相，他們只是直接執行皇帝命令的部門，他們沒有任何敢于獨自商議及處理朝政的權力。

而一個皇帝之所以被稱為“仁宗”，就在于他會把更多的權力讓給大臣。他會更多地和大臣們商量著辦事情，不會獨斷專行。

宋仁宗被稱為仁宗，也正是在這一點上表現得特別明顯。

歷史上曾記載，宋仁宗想要給他的愛妃張貴妃的大伯封一個官，而且還并不是很重要的官。同時，張貴妃的這個大伯也并非沒有能力。但是大臣們因為