陸府。

要說起擂臺比試，其實(shí)我國也算是源遠(yuǎn)流長，就拿相撲做例子，其實(shí)最早的起源并不是我們印象中的那個國家，而是源于我國。

最早在秦國時期，相撲就已經(jīng)成為一個全民.運(yùn)動。不過當(dāng)時的相撲大多都是以表演的形式，不像現(xiàn)在相撲以競技為主。而相撲之所以可以在秦國盛行，是因?yàn)榍厥蓟蕦ο鄵浯罅ν茝V。秦國統(tǒng)一六國之后建立了一個太平盛世，但是秦始皇也擔(dān)心因?yàn)槿罕娞^閑暇而有反叛的心思。所以通過推廣相撲運(yùn)動讓全民去參加，不僅可以占據(jù)群眾的一部分時間，而且他們也沒有時間去想一些有的沒的。到了唐朝時期，相撲成為士兵普遍喜愛的一種運(yùn)動。很多人對宋朝的印象觀念不好，其原因就是人們覺得宋朝對女子比較嚴(yán)苛，國家的風(fēng)氣也不夠開化。但是隨著相撲運(yùn)動在宋朝的普及，以及在女子之間的流行。所以宋朝出現(xiàn)了專門的相撲比賽館，每天舉行相撲比賽受到了周圍群眾的歡迎。而宋朝相撲最怪異的一點(diǎn)就是女子相撲更受歡迎。甚至連宋仁宗都偷偷溜出宮去看女子相撲比賽，如果沒有看過癮就會把那些女子帶回宮中繼續(xù)比賽觀看。不過當(dāng)時有大臣寫文說女子相撲的姿勢不夠雅觀，是低俗思想的流傳,最后趙禎也就禁止了所有宋朝女子的相撲比賽活動。

宋代的相撲擂臺賽，時人稱為“露臺爭交”。據(jù)《夢粱錄》記載，當(dāng)時臨安城護(hù)國寺南的高峰露臺，就是天下英雄爭交的地方，參加者都是“擇諸道州郡膂力高強(qiáng)”者。值得注意的是“露臺爭交”還設(shè)有獎項(xiàng)，如頭賞者可得旗帳、銀杯、彩緞、錦襖及馬匹等，有人還因此而獲官職。宋代的相撲比賽在稍后的一些雜劇小說中有進(jìn)一步具體反映。元雜劇《劉千病打獨(dú)角牛》中說，“每年三月二十八日，東岳圣誕之辰，我在這露臺上跌打相搏，爭交賭籌”，并云“再無打手啊，這銀碗、花紅、表里緞匹，就都賞你”。

小說《水滸傳》第七十四回中描寫的燕青與擎天柱的比賽，形象地再現(xiàn)了“露臺爭交”的情景。比賽時間為三月二十八日“天齊圣帝降誕之辰”，比賽形式既有腳踢，又有手拿。比試前，一個“部署”（相當(dāng)于裁判）手拿竹批上得臺來，參神之后，便請雙方出場。接著，“部署”讀一遍類似于比賽規(guī)則的“社條”，內(nèi)容大抵是雙方應(yīng)注意的問題，如“不許暗算”之類，隨之，“部署”拿著竹批對雙方叫聲“看撲”，比賽就正式開始了。

顯然，此類比賽中已有了參賽者、裁判、規(guī)則、賞格等作為體育比賽的幾個基本要素。可以說，具有體育意義上的相撲拳技比賽，在宋代已形成了。

關(guān)于“棒”，《宋會要輯稿·兵》中記載：“其長等身，徑可及握，不勞遠(yuǎn)求，指日可辦。比弓弩，則無挽拽之能否；比刀劍，則無鍛煉之工程。用之以御鐵騎，則出其右。蓋鐵騎非箭鑿鋒刃可害。”大概棍棒的原料低廉方便、制作簡單，且不在官府的禁兵之列，因此在“不得私蓄兵器之禁”的宋代，棍棒技藝廣泛開展于鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)。

由于棍棒技藝在社會上的興盛，當(dāng)時民間還出現(xiàn)了以專講俠義英雄故事為主的“桿棒”話本。《水滸傳》有句云：“只為衣冠五義俠，遂令草澤見英雄”。“桿棒”話本的出現(xiàn)，從一個側(cè)面反映了宋代底層民眾的“尚武精神”，反映出有宋一代棍棒技藝的大發(fā)展。

“兩兩相當(dāng)”的棍棒擂臺較技，是宋代使棒活動中的一個重要內(nèi)容。話本《楊溫?cái)r路虎傳》較為具體地?cái)⑹隽水?dāng)年東岳泰山的一場棍棒擂臺賽。比賽日期與“露臺爭交”相同，即三月二十八日的東岳神誕廟會，比賽設(shè)有“獻(xiàn)臺”（即擂臺），賽場的裁判也叫“部署”。賽前先由“社司”宣讀“社條”（規(guī)則），然后由“部署”在中間間棒，比賽開始，勝者可得利物，即獎金一千貫。

我們來看看1千貫?zāi)苜I多少東西，宋代1貫銅錢約等于現(xiàn)