王五引領(lǐng)陸文朝著龍雀樓的駐地而去，一路上為陸文詳細(xì)講解著這里各處的情況，陸文都一一記在心頭。

“公子請(qǐng)看，那遠(yuǎn)處山峰上最大的廟宇便是浮屠教的廟宇。廟宇旁邊那處大殿是浮屠教的寶庫，寶庫周圍都有陣法阻隔，極難攻破。”王五指著遠(yuǎn)處最高山峰對(duì)陸文介紹。

陸文只看了廟宇兩眼，便看向一處寶庫大殿之中，神光灼灼。

見王五滔滔不絕的講著，陸文有些好奇不禁出聲問道；“王五，你入龍雀樓前是做什么的？”

聞言，王五一愣，臉上露出幾分不好意思的尷尬，“說來也不怕公子笑話，小的本是青州人士，會(huì)些編筐手藝，平日里走街串巷吆喝叫賣為生。那日龍雀樓的堂主乘牛車路過，把咱叫過去要買咱的筐，他說錢帶的不夠，叫咱陪他一起回去取，咱就跟著他到了龍雀樓在青州的一處堂口，然后就這么稀里糊涂的入了龍雀樓。”

聞言，陸文也露出幾分笑意，這王五加入龍雀樓的經(jīng)歷也算是有幾分傳奇色彩。

“你可知道入了龍雀樓，若是被朝廷抓住可是殺頭的罪過。”陸文問道。

王五渾然不在乎，反而咧嘴一笑說道：“在龍雀樓，能吃飽，還能練武認(rèn)字，好過在外面跟野狗搶吃食。哪怕被抓住殺頭，也算不虧了。”

陸文點(diǎn)點(diǎn)頭，這回答算不上意外，龍雀樓、白蓮教這些民間外道能夠發(fā)展壯大，乃至吸引培養(yǎng)出靈臺(tái)、天門修士必然是原因的。

四宗四家連同朝廷，整日剿匪剿寇，匪寇卻越剿越多，說明是治標(biāo)不治本。

陸文觀察著數(shù)年以來，也發(fā)覺了‘匪寇越剿越多’的兩個(gè)原因：

其一，受陣法影響，天災(zāi)頻繁，致使土地歉收，糧不足民。

其二，士族林立，宗族并起，大量資源被以家族、宗派圈占。

此二條，前者導(dǎo)致糧草資源大減，后者則導(dǎo)致有限的資源被不斷占據(jù)，大部分資源落入小部分人口袋中。

如此經(jīng)年累月的經(jīng)營，又形成了牢固而不可破的秩序。

陸文如今就是這‘小部分人’，通過袁老，他獲得眾多的資源才能成長至今。

但是陸文也看到這種方式的弊端，無數(shù)最底層的弱民貧民成為草芥，生命如野草被無情收割。

如此，這龍雀樓與白蓮教才有了發(fā)展壯大的空間。

若是人人都有富足殷實(shí)的好日子可過，誰又會(huì)去冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn)加入這些亡命組織，甘愿被朝廷與世家宗派通緝。

陸文將了解的到的情況串連成線，并得出自己的看法。

歸墟洞天人族真正的禍患，非是妖族，非是白蓮教、龍雀樓這些外道，而是這套宗族、世家的制度。

這些士族大家的天驕與最底層的庶民，差距之大，在王五這些人眼中，恐怕與妖族無異。世家子弟與黎明庶民，早就成了兩個(gè)不同的‘種族’。

而天地資源終有盡時(shí)，斗爭卻無盡頭。等待資源耗盡，世家宗派再無足夠的資源維持優(yōu)勢，則就會(huì)被庶民徹底的推翻。

斗爭與反抗是任何世界都離不開的主題，但斗爭與反抗的最基本條件是為了資源。若是沒有資源作為基本籌碼，則斗爭與反抗就成為了棋盤推演，失去了力量，成為小孩子過家家。

或許真有列仙，曾今移山填海。

但是但他們的爭斗和如今靈臺(tái)、天門修士爭斗又有何本質(zhì)的區(qū)別。

不過是為了資源，只是為了資源。

又與世家宗派有何區(qū)別？無非是昔日列仙所擁有的資源更多，修為更強(qiáng)，爭斗也更激烈。

甚至陸文隱隱猜測所謂末法時(shí)代成因?yàn)楹危?

亡于內(nèi)耗！

四字，足以概括之。

一念通，則萬法通，陸文目光深邃，仿佛見證滄海桑田，仿佛看到如今的千年大宗、世家未來