須彌芥子道場(chǎng)內(nèi)玄因腳踩一葉蘆葦，江水漫過(guò)蘆葦，和尚眼神時(shí)而明朗，時(shí)而混沌。

道場(chǎng)外的眾人都看一清二楚。

蒙煜“嘶”的倒抽一口涼氣，問(wèn)身側(cè)太樂(lè)丞，“玄因這是這是做什么？要感悟突破。”

太樂(lè)丞內(nèi)心咒罵了一句西蕃的四皇子，“突破個(gè)屁呀，是被李相白入相了。”

四合院內(nèi)一片驚嘆。

岳寒山說(shuō)道：“相白是大儒境，法家大賢，道門修為亦是不俗，莊國(guó)之行又對(duì)釋家文化有深刻感悟，珞珈寺的高僧想要以因果律給相白入相，相白卻在一問(wèn)一答間巧妙的以儒法道釋四家的大道之言讓玄因入相，以彼之道還施彼身，巧妙高明”。

都贊同！

嵩陽(yáng)書院的院長(zhǎng)司馬望岳甚至還反省了一下，以明志詩(shī)破玄因的因果報(bào)應(yīng)說(shuō)，自己是想膚淺了。

泰正殿。

太尉大悅，說(shuō)道：“釋家要說(shuō)法，李相白便以法破法，以相破相，這個(gè)棒子打的好。”

女帝姬西樓已經(jīng)恢復(fù)到了正常的肅容狀態(tài)，內(nèi)心卻是極度愉悅，自西蕃開(kāi)設(shè)道場(chǎng)以來(lái)，大周文淵閣、各大書院修者敗北產(chǎn)生的積郁一掃而空。

稻香樓中婆稚對(duì)梁白門說(shuō)了一句：“或許李相白羽化飛仙都用不了數(shù)十年，十來(lái)年就可以。”

梁白門神情有點(diǎn)凝重了。

距離稻香樓不遠(yuǎn)的都城四方館內(nèi)有自珞珈寺而來(lái)的和尚也迷惑了起來(lái)。

“上善如水，厚德載物，人心有德，天下眾生皆是佛，可經(jīng)文中明明說(shuō)天下只有一個(gè)佛，但大周子爵李相白說(shuō)的話似乎也沒(méi)錯(cuò)，人心有德，皆為佛，為什么會(huì)是這樣？”

珞珈寺執(zhí)事還沒(méi)想明白的禪機(jī)，四方館的和尚更想不明白，但和尚的禪心卻在產(chǎn)生這種疑問(wèn)的時(shí)候動(dòng)搖了。

李相白琴聲也就在這個(gè)時(shí)候輕輕響起。

清心普善咒，真正的曲名是《普庵咒》，李相白前世華國(guó)歷史南北朝時(shí)期普庵禪師作所創(chuàng)作。

是洗滌心靈的法曲，如若不然，被樂(lè)陣?yán)Я藬?shù)百年的樂(lè)神緊那羅也不會(huì)頓悟呀。普庵禪師是大徹大悟的高僧，以度黎民百姓為主。其開(kāi)示與神跡，廣行于教界民間，消災(zāi)解厄。哪像墨離這些人，以佛法為名，其實(shí)履行的卻是西蕃國(guó)王的政治意圖。

琴聲響起，宛如一股清泉自道場(chǎng)內(nèi)外的每個(gè)人身上流淌而過(guò)。

頓然間就有一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、超然物外、物我兩忘的意境產(chǎn)生。

大周太樂(lè)丞秦朝夕想死的心都有。

秦朝夕是抱著龐妃大腿過(guò)日子的人，李相白橫空出世之前，被譽(yù)為京城詩(shī)詞音律第一人，李相白聲名鵲起，秦朝夕風(fēng)光不在。

原本還以為自己有音律可以壓制李相白一籌，和如今這個(gè)幻想徹底的破滅了。

滄海一聲笑的琴聲讓秦朝夕震撼，但琴聲合的是唱詞，烘托的也是唱詞。

歌詞和琴聲如同紅花綠葉。

和清心普善咒不一樣呀。

意境太高遠(yuǎn)了。

人被震撼這呢，身側(cè)龐太師問(wèn)了一句：“秦大人覺(jué)得此曲如何。”

秦朝夕心道，“太師你這不是誅我的心么。”

龐太師真沒(méi)這個(gè)想法，就覺(jué)得好聽(tīng)，不懂音律呀，太樂(lè)丞是大周朝廷最擅長(zhǎng)音律。

文武丞相，各部尚書，女帝都在身側(cè)，也都聽(tīng)著秦朝夕的評(píng)論。

秦朝夕苦澀，還是實(shí)話實(shí)說(shuō)，說(shuō)道，“羚羊掛角無(wú)跡可求。故其妙處透徹玲瓏，言有盡而意無(wú)窮。”

太師“嘶”的倒抽一口氣，“有這么好！”

秦朝夕點(diǎn)頭，不說(shuō)話，心道，“我已經(jīng)盡可能的說(shuō)樸實(shí)了。”

四方館內(nèi)的墨離在李相白琴聲響起來(lái)的時(shí)候瞬間聯(lián)想到了莊國(guó)大梁的一幕。